Carnet de Z�non

D�mons et merveilles de la Chine d'autrefois

Images � voir � l'Annexe.

Beaut�, grammaire, beaut� de la grammaire

" Moi, je crois que la grammaire, c'est une voie d'acc�s � la beaut�. Quand on parle, quand on lit ou quand on �crit, on sent bien si on a fait une belle phrase ou si on est en train d'en lire une. On est capable de reconna�tre une belle tournure ou un beau style. Mais quand on fait de la grammaire, on a acc�s � une autre dimension de la beaut� de la langue. Faire de la grammaire, c'est la d�cortiquer, regarder comment elle est faite, la voir toute nue, en quelque sorte. Et c'est l� que c'est merveilleux : parce qu'on se dit : << Comme c'est bien fait, qu'est-ce que c'est bien fichu ! >>, << Comme c'est solide, ing�nieux, riche, subtil ! >>. Moi, rien que savoir qu'il y a plusieurs natures de mots et qu'on doit les conna�tre pour en conclure � leurs usages et � leurs compatibilit�s possibles, �a me transporte. Je trouve qu'il n'y a rien de plus beau, par exemple, que l'id�e de base de la langue, qu'il y a des noms et des verbes. Quand vous avez �a, vous avez d�j� le coeur de tout �nonc�. C'est magnifique, non ? Des noms, des verbes..."

................................

" ... malheureux les pauvres d'esprit qui ne connaissent ni la transe ni la beaut� de la langue "

L'�l�gance du h�risson, Muriel Barbery , Paris, Gallimard 2006, 360 d�licieuses pages...

�crit en pensant � la Rousse, la Grande Rousse.

Hibernation

Fin d'hibernation ; heureux de m'�tre d�barass� de ce grotesque "smiley" ! Le printemps arrive, je le sens dans mon corps.

T�te en bas

"Le cavalier parut surpris de la question :

Qu'importe la position dans laquelle se trouve transitoirement mon corps ? r�pondit-il. Quelle qu'elle soit, mon esprit fonctionne sans d�faillance. En fait, plus je me tiens la t�te en bas, plus j'invente de choses nouvelles."

De l'autre c�t� du miroir, chapitre VIII

Les jours allongent...

Ou plut�t, la lumi�re l'emporte sur l'obscurit�... Il n'y aura peut-�tre pas d'autre billets ici avant 2007, alors,

Joyeux No�l

Toujours l� (... ce qui va rendre notre vie � son grand large)

Je ne publie pas beaucoup ici depuis quelques jours... C'est que j'utilise le temps que j'ai pour l'Annexe.L�, je m'exprime en images. Ici en mots. Ce matin, quelques mots de Christian Bobin, � l'intention de ceux qui qui se sentent mal dans leur peau, pas heureux, sans espoir...

" ...ce qui vient nous d�livrer de l'obscur commence par nous appara�tre lui-m�me obscur. Ce qui va rendre notre vie � son grand large nous parle avec des mots que notre vie, telle qu'elle est alors, �troite, �touff�e, nous emp�che de bien comprendre - mais pas d'entendre. Ce qui vient nous aider, c'est notre vie future dans notre pr�sente."

Christian Bobin, La merveille et l'obscur

Enluminures (1)

Enluminures � l'Annexe : dr�les, �mouvantes, grotesques, pieuses...

Images de la Tr�s Sainte Trinosophie du comte de Saint-Germain (1)

C'est � l'Annexe qu'il faut aller...

J'�tais mort...

J'�tais mort, je devins vivant
         j'�tais pleurs, je devins rire
Le r�gne de l'amour est venu
         et mon r�gne devient �ternel
J'ai le regard rassasi�
         et j'ai l'�me courageuse
J'ai le courage des lions
         je devins V�nus �clatante
Il me dit : tu n'es pas fou
         tu n'es pas digne de cette maison
Je partis, je devins fou
          je devins lieur de cha�nes
Il me dit : tu n'es pas ivre, vas !
         tu ne fais pas partie de cette bande
Je partis, je devins ivre
         et d'all�gresse rempli

R�mi

� voir � l'Annexe, des calligraphies arabes contemporaines.

M�nage commenc�, projet, l'Annexe, blogue de support

J'ai �limin� quelques liens " morts " dans la liste de gauche. Blogues disparus, changements d'adresse, changements de noms. Ils seront remplac�s sous peu. Et puis un coup de pinceau ne ferait pas de mal ici. Un carnet en rouge pour le temps des F�tes, puis en bleu pour le reste de l'hiver et en vert pour le printemps. C'est � voir.

Parlant de couleurs, � l'Annexe il y en a plein ! Ce sont des objets d'art traditionnel du Maroc : �blouissant. Et puis, bonne nouvelle, les utilisateurs de monblogue.com ont maintenant un blogue de Support. Tout nouveau ! Si ce monsieur Support pouvait m'aider � r�gler mon probl�me de gestion d'images, ce serait bien...

Rappel traditionnel 183 : La Grande Voie est calme et magnanime

� mes fr�res et soeurs en Tradition

14. Dans l'unit� du Vide, les deux ne sont pas distingu�s
Et chacun des deux contient en lui-m�me les dix mille choses ;
Lorsqu'on ne fait pas de discrimination entre ceci et cela,
Comment pourrait-on avoir une vision limit�e et pr�con�ue ?

15. La Grande Voie est calme et magnanime,
Pour elle, il n'y a rien de facile ni rien de difficile ;
Les vues courtes sont h�sitantes,
Plus on se presse, plus tard elles disparaissent.

16. L'attachement n'est jamais mod�r�,
Et va toujours dans la mauvaise direction ;
Abandonnez-le et les choses suivront leur cours normal,
Alors que l'Essence ne s'�chappe ni ne demeure.

17. Ob�issez � la nature des choses et vous serez en accord avec la Voie ;
Calmes, tranquilles et sans soucis ;
Mais quand vos pens�es sont attach�es,
Vous vous d�tournez de la V�rit� ;
Elles s'alourdissent et s'enlisent
Et ne sont plus saines.

Inscrit sur l'esprit croyant ( Shinjin-No-Mei ) in Manuel de Bouddhisme zen, Daisetz Teitaro Suzuki.

Le travail a est� mien, le profit en soit au lecteur, � Dieu seul la gloire.

Moi qui ne voulais pas de publicit�...

Moi qui ne voulais pas de publicit� sur mon carnet, me voil� bien servi ! Beau paradoxe ! Personne ne m'a averti, pr�venu, �crit , ou quoi que ce soit que monblogue.com changerait sa fa�on de faire. Tout le monde a les m�mes services, mais tout le monde doit supporter le bandeau publicitaire l� en haut. Bon, tant pis, je reste ici encore un bon bout de temps, mais j'utilise de plus en plus l'Annexe ; J'y publie surtout des images accompagn�es d'un texte minimaliste. Images artistiques, esth�tiques, anciennes et contemporaines, inusit�es, fascinantes, bref, des images qui me plaisent

Ici, il y aura des changements : " nettoyer " la liste des liens,o� il y a du bois mort , et probablement changer de gabarit. Et puis autre chose, une surprise, avant ou pour No�l !

Nouvelles images : tabliers ma�onniques.

Nouvelles images � l' Annexe : Les tabliers ma�onniques, des oeuvres d'art de toute beaut�!

Rappel traditionnel 182 : N'essayez pas de chercher le vrai... ( Shinjin-No-Mei ) 3

� mes fr�res et soeurs en Tradition

9. Les transformations qui ont lieu dans un monde vide, devant nous
      Nous apparaissent comme des r�alit�s � cause de l'Ignorance :
      N'essayez pas de chercher le vrai,
      Cessez seulement de ch�rir des opinions

10. Ne vous attardez pas dans le dualisme,
       �vitez soigneusement de le poursuivre ;
       D�s qu'il y a le juste et le faux,
       La confusion s'ensuit et le Mental (*) est perdu.

11. Les deux existent � cause de l'Un,
       Mais, ne vous attachez m�me pas � cet Un ;
       Quand l'esprit n'est pas troubl�
       Les dix mille choses sont inoffensives.

12. Si elles sont inoffensives, les dix milles choses n'existent pas ;
       Si l'on n'est pas troubl�, il n'y a pas de mental qui fonctionne :
       Le sujet est tranquilis� quand l'objet cesse d'�tre,
       Et l'objet cesse d'�tre quand le sujet est tranquilis�.

13. L'objet est un objet pour le sujet
       Le sujet est un sujet pour l'objet :
       Sachez que la relativit� des deux
       Repose, en fin de compte, sur le Vide unique.

*. Le Mental = le Chemin = l'Un = le Vide.

Inscrit sur l'esprit croyant ( Shinjin-No-Mei ) in Manuel de Bouddhisme zen, Daisetz Teitaro Suzuki.

Le travail a est� mien, le profit en soit au lecteur, � Dieu seul la gloire.

Iconographie du bouddhisme japonais

Voir les images � l'Annexe.

Nouvelles cl�s : un magazine, un site.

Le site du magazine Nouvelles cl�s est un de ceux que je qualifie de g�n�reux : tout ce qui est dans la version "papier" est aussi sur la Toile. On y trouve les Dossiers th�matiques ( spiritualit�s, sant�s alternatives, psychologies, �cologie globale, cultures du monde, autres regards ) ; les Entretiens ( Jacques Attali, Maurice B�jart, Christian Bobin, Andr� Chouraqui, Boris Cyrulnik, Arnaud Desjardins, Annick de Souzenelle, Sting, et bien d'autres ), les Chroniques, les Itin�raires ( Rudolf Steiner, Gurdjieff, K�bler-Ross, Yourcenar ....). Et, en rafale : la Kabbale, l'Apocalypse, le Tantrisme, la Survie. Des heures de lecture int�ressante.
Merci � Manon ( du Pentagramme) pour le tuyau !

Divinit�s indiennes

� voir � l'Annexe, images de divinit�s indiennes.

Rappel traditionnel 181 : Lorsque nous retournons � la source

� mes fr�res et soeurs en Tradition

5. Quand vous essayez de parvenir � la tranquilit� en arr�tant le mouvement,
      La tranquilit� ainsi obtenue est toujours en mouvement ;
      Comment vous pouvez-vous r�aliser l'unit�
      Tant que vous vous attardez dans le dualisme ?

6.   Et lorsque l'unit� n'est pas parfaitement comprise,
      Il se produit une perte, des deux mani�res suivantes :
      La n�gation de la r�alit� est son affirmation
      Et l'affirmation du vide est sa n�gation.

7.   La verbosit� et l'intellectualisme ;
       Plus nous les employons,
       Plus nous faisons fausse route ;
       D�barassons-nous donc des mots et de l'intellectualisme,
       Et il ne sera plus d'endroit o� nous ne puissions passer librement.

8.   Lorsque nous retournons � la source, nous acqu�rons le sens ;
      Lorsque nous poursuivons les objets ext�rieurs, nous perdons la raison.
      Au moment de notre illumination,
      Nous d�passons le vide d'un monde qui nous confronte.

Inscrit sur l'esprit croyant ( Shinjin-No-Mei ) in Manuel de Bouddhisme zen, Daisetz Teitaro Suzuki

Le travail a est� mien, le profit en soit au lecteut, � Dieu seul la gloire.

Rat de biblioth�que, chat de librairie ( L'effet L�o )

Des rats de biblioth�que, je ne suis pas certain d'en conna�tre. Mais je connais tr�s bien et depuis longtemps un chat de librairie. Il vit au Pentagramme depuis quelques ann�es. Il est jaune et blanc, grassouillet, son nom est L�o et il dort sur des piles de livres. Les habitu�s du Pentagramme le connaissent bien et s'inqui�tent lorsqu'ils ne le voient pas dans la boutique. Il va spontan�ment vers les gens et demande des calins. Il n'h�sitera pas � fouiller dans vos sacs si vous les d�posez � sa port�e. Il n'y a pas que les habitu�s du Pentagramme qui connaissent L�o : les gens du quartier lui ouvrent la porte lorsqu'il est � l'entr�e du magasin et lancent � l'int�rieur une phrase du genre : " C'est L�o qui voulait rentrer ! "

Il a un effet extra-ordinaire sur l'humeur des gens : les plus renfrogn�s et crisp�s se d�tendent et sourient lorsqu'il vient vers eux. Les nouveaux clients sont �tonn�s et demandent si le chat vit ici, son �ge, son nom, s'ils peuvent le flatter... L�o a un effet th�rapeutique ou peut �tre magique...
Disons que c'est l'effet L�o

N'oubliez pas...

... d'aller jeter un coup d'oeil � l'Annexe. Cette fois, des gravures des ann�es I880.

Rappel traditionnel 180 : Ne recherchez pas les complications ext�rieures ( Shinjin-No-Mei ) I

� mes fr�res et soeurs en Tradition

I. " La Voie Parfaite ne conna�t pas de difficult�s
    Sinon qu 'elle se refuse � toute pr�f�rence ;
    C'est seulement lorsqu'il ne s'y trouve ni haine ni amour
    Qu'elle se r�v�le dans sa pl�nitude et sans d�guisement ;

    Une diff�rence d'un dixi�me de pouce
    Et le ciel et la terre sont s�par�s ;
    Si vous voulez la voir de vos propres yeux,
    N'ayez pas d'id�es arr�t�es, ni en sa faveur ni contre elle.

2. Opposer ce que vous aimez � ce que vous n'aimez pas,
    C'est la maladie de l'esprit ;
    Lorsque le sens profond de la Voie est incompris,
    La paix de l'esprit est troubl�e sans raison.

3. La Voie est parfaite comme l'espace immense,
     Rien n'y manque, rien n'y est superflu :
    En fait, c'est lorsque l'on fait des choix
    Que l'on perd sa perfection de vue.

4. Ne recherchez pas les complications ext�rieures,
     Ne demeurez pas dans le vide int�rieur ;
     En toute s�r�nit� dans l'unicit� des choses,
     Vous verrez que le dualisme s'�vanouit de lui-m�me.

Inscrit sur l'esprit croyant ( Shinjin-No-Mei ) in Manuel de Bouddhisme zen, Daisetz Teitaro Suzuki.

Le travail a est� mien, le profit en soit au lecteur, � Dieu seul la gloire.

Gravures anciennes

Gravures anciennes de l'�cole v�t�rinaire de Lyon : autres images et lien � l'Annexe.

Rappel traditionnel 179 : Luthier et homme de Tradition ( 3 )

� mes fr�res et soeurs en Tradition

" Il faut savoir qu'il n'y a pas deux imstruments semblables ; c'est impossible et m�me interdit par le m�tier, car il s'agit d'�puiser la possibilit� universelle, pour activer l'av�nement du dernier jour. Les luthiers que j'ai fr�quent�s �taient presque tous conscients de cela.

Il y a des choses que l'acheteur ne verra jamais : les copeaux produits lors de la fabrication de l'instrument, par exemple, sont d�terminants car ils sont les v�ritables crit�res de jugement de ce que vous allez laisser au client. Vous jugez bien mieux de la qualit� d'un luthier aux d�chets qu'il produit qu'au r�sultat final qu'il obtient ; on peut tricher sur le r�sultat final, pas sur les d�chets qui r�sultent du mode de travail. Tout l'enjeu du m�tier r�side dans l'op�ration de s�paration de la mati�re pr�existante. L� intervient le couteau, l'outillage. Le couteau agit sur la mati�re parce qu'il n'y a plus de mati�re sur le tranchant : en �lectrochimie, l'effet d'un tranchant vient du fait qu'il y a non-compensation des charges autour des atomes fa�tiers qui constituent le tranchant ; ce sont ces non-compensations de charges qui agissent sur la mati�re. Pour tourner des mat�riaux tendres il faut un m�tal tr�s dur, pour un mat�riau dur il faut un outil plut�t tendre. C'est l'absence, le renoncement � la mati�re qui agit sur la mati�re et non pas une mati�re dure par une pression sur une plus tendre : c'est l� l'image de l'asc�se du m�tier. Cet accomplissement de l'esprit fait envisager que ce n'est pas par la mati�re qu'on agit sur la mati�re mais par l'absence de mati�re. On peut le constater par soi-m�me dans bien des disciplines traditionnelles, par exemple dans les arts martiaux tels que le judo ou l'a�kido.

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Dans le m�tier, l'outil mat�riel permet de corriger l'outil intellectuel, vos notions intellectuelles, votre vision des choses. Si �a ne marche pas dans le monde mat�riel, il faut s'interroger : est-ce que je comprends mal, est-ce que je m'y prends mal, ou bien est-ce que cela vient du probl�me du monde, qui est entach� d'une impossibilit� de repr�sentation des arch�types depuis la d�ch�ance de la mati�re due � la chute ?

De l'art du trait � l'art de la musique - Pratiquer et transmettre le m�tier de luthier. Entretien de Philippe Faure avec Luc Breton in Vivre et transmettre la Tradition Connaissance des Religions # 69-70 �dit� par Dervy, Paris 2003

Le travail a est� mien, le profit en soit au lecteur, � Dieu seul la gloire.

Petites histoires de la litt�rature am�ricaine

Edith Wharton (1862 - 1937)

Elle confiait un jour � son ami Henry James qu'elle avait achet� la voiture dans laquelle ils roulaient gr�ce aux ventes de son dernier roman. " Gr�ce aux ventes de mon dernier roman, fit James d'un air r�veur, j'ai achet� un petit chariot, une sorte de charrette � bras sur laquelle on transporte de la gare � ma maison les bagages de mes invit�s. Elle a besoin d'une couche de peinture. Gr�ce aux ventes de mon prochain roman, je la ferai peindre."

Raymond Chandler (1888 - 1959)

Howard Hawks tournait d'apr�s le plus c�l�bre roman de Chandler, Le Grand Sommeil, quand il se rendit compte qu'il avait besoin de se faire expliquer une part essentielle de l'intrigue. Il envoya un c�ble � Chandler pour lui demander qui avait en r�alit� tu� le chauffeur qu'on retrouve dans une limousine sous dix pieds d'eau, au bout d'un quai. Chandler parcourut son roman, r�fl�chit, et c�bla en retour : " Je ne sais pas. "

Ernest Hemingway (1899-1961)

Pendant la Deuxi�me Guerre mondiale, Hemingway �tait correspondant � Paris ; lui et des amis journalistes d�cid�rent de participer � la Lib�ration. Hemingway proposa son aide : il sauta dans une jeep et annon�a qu'il allait " lib�rer la cave � vins du Ritz".

Et ainsi de suite.... Je n'ai pas trouv� ces histoires passionnantes. � peine souri ici et l�. Mais je voulais faire plaisir � Carole (Les �crivains qu�b�cois ) . Pas trop d��ue Carole ?

Rappel traditionnel 178 : Luthier et homme de Tradition (2)

� mes fr�res et soeurs en Tradition

" La lutherie r�unit l'art de l'architecte et celui du charpentier, et elle demande des connaissances th�oriques que ni l'une ni l'autre n'ont forc�ment toutes. Il faut aussi avoir des notions doctrinales tr�s pr�cises. Quand j'ai appris ici la g�om�trie descriptive, la g�om�trie dans l'espace, j'ai tr�s bien vu ce dont Monge s'est inspir�, tout en en r�duisant consid�rablement la port�e. Le rabattement, par exemple, est une op�ration essentielle : il s'agit de faire passer une figure d'un plan dans un autre. C,est tr�s important, car les plans n'ont pas la m�me valeur, et cela demande de plus un certain savoir-faire. On rencontre cela couramment. Pour �laborer une coque de luth par exemple, on passe de quelque chose de plat � une surface r�gl�e de forme complexe. Tout cela demande de savoir pratiquer l'art du Trait.

La liturgie nous fournit un mod�le parfait des processus mis en oeuvre dans l'art du Trait avec l'exemple du calice. Le calice a une valeur de repr�sentation universelle ; il exprime un aspect du processus cr�ateur en langage g�om�trique. Le calice poss�de un bocal qui est la partie inf�rieure d'une demi-sph�re ; quand le pr�tre �l�ve l'hostie avec le calice pendant la messe, on peut dire que l'hostie vient compl�ter et achever la sph�re pour l'observateur, ce qui signifie que seul le corps du Christ rend sensible la partie sup�rieure, ineffable et autrement inconnaissable, de la sph�re compl�te en tant qu'elle est la meilleure image du Dieu ineffable. Il y a une conscience des gestes liturgiques � retrouver, m�me de la part du clerg�... Le trac� du calice est remarquable car il est le m�me que celui de la trompe, instrument par excellence, v�ritable calice sonore. Le pied du calice est le pavillon, o� se manifeste le son. Le nodule du calice, image r�duite, sur un plan inf�rieur, de la sph�re du bocal, marque l'endroit o� se passent des choses incompr�hensibles mais efficaces. Autre exemple, la d�ambulation autour de l'autel est en rapport avec la tablature sur le luth consid�r�e comme un p�lerinage des doigts du musicien � travers les niveaux de connaissance ang�liques, car les neufs cases du manche du luth sont attribu�es aux neuf hi�rarchies ang�liques. L'art du Trait �tablit tout cela. Chaque instrument poss�de son propre trac�, les proportions mises en jeu relevant d'une inspiration de l'artisan, de sorte qu'un trac� peut aboutir ou non. On n'invente rien par soi-m�me ; tout est r�v�l�; c'est l'effet de la proc�dure et du point de vue que vous adoptez dans le m�tier et dont vous consid�rez la cr�ation en g�n�ral. Ces principes sont universels et d�clinables dans tous les domaines, de la liturgie aux diff�rents m�tiers traditionnels.Toutes ces connaissances sont indispensables � la pratique d'un v�ritable m�tier. "

Le travail a est� mien, le profit en soit au lecteur, � Dieu seul la gloire.

Seulement un peu moins de temps...

Non, ce carnet n'est pas agonisant, Z�non n'est ni malade, ni d�sabus�, ni � court d'inspiration. Seulement un peu moins de temps... Et plusieurs lectures � faire, � terminer ou � refaire :

Jean-Pierre Laurant, Ren� Gu�non Les enjeux d'une lecture, Dervy 2006, 400 p.

Hellmut Wilhelm, Le ciel, la terre et l'homme dans Le Livre des Transformations , �d. M�dicis, Paris 2003, 344 p.

Christian Bobin, La merveille et l'obscur, La passe du vent 1999, 84 p.

Joachim Bouflet, La l�vitation chez les mystiques, Le jardin des Livres, Paris 2006, 202 p.

Alberto Manguel, Petites histoires de la litt�rature am�ricaine, Actes Sud 1999, 63 p. (Hors commerce)

Fernando Pessoa, Fragments d'un voyage immobile, Rivage Poche # 42, Paris 1990, 123 p.

Presque tous ces livres viennent du Pentagramme. Venez m'y faire la jasette...

" La vie r�ussit � nous trouver...

" La vie r�ussit � nous trouver quand plus personne ne sait o� nous sommes, pas m�me nous. Si loin que nous soyons, elle se fraye un passage. Si grande soit notre volont� de l'�viter, de la fuir dans un travail, dans un devoir, dans un s�rieux - elle arrive, t�tue, se moquant gentiment de nous, de la na�vet� de nos projets, de la sagesse de nos calendriers. Mais nous parlons si s�rieusement, aujourd'hui : laissez-moi vous raconter une histoire. Il y a une dizaine d'ann�es, je me promenais au bord d'un �tang - un morceau de miroir renvers� au milieu des pr�s. C'est un lieu o� j'ai coutume d'aller avec mon amie d'alors. Ce jour-l� je ne suis pas all� la chercher. Je ne l'ai pas appel�e. J'ai choisi de sortir en compagnie d'une autre fille : Sainte Th�r�se d'Avila. J'ai sous le bras ses oeuvres compl�tes. Un gros livre blanc, un r�gal de chant pur, de joie vive. Et mon amie survient, m'ayant attendu, m'ayant cherch�, venue en d�sespoir de cause aupr�s de cet �tang. Elle est l�, devant moi, avec ce visage m�lang�, ravie de m'avoir trouv�, furieuse de m'avoir cherch�. Elle m'avouera plus tard que sa premi�re pens�e avait �t� de saisir le gros livre de Th�r�se d'Avila et de le balancer dans l'eau froide. Elle voyait juste dans sa jalousie : elle avait l�, en face d'elle, une sacr�e rivale. Il fallait beaucoup de gr�ce pour me sortir de l'enchantement d'une sainte. Croyez-moi, il n'�tait pas si facile d'aller me trouver dans ce ravissement que me donnait alors cette lecture, � mille lieux du monde. Dommage que mon amie n'ait pas c�d� � sa premi�re impulsion : imaginez les oeuvres compl�tes de la mystique lentement descendre au fond des eaux - et plus tard d'�tranges murmures chez les grenouilles, des conversions soudaines chez les poissons. Telle est la vie quand elle emprunte son visage de f�te, le visage d'une amoureuse : plus convaincante dans ses caprices que les saintes dans leur perfection. Tellement belle, tellement dr�le : irr�sistible. "

Christian Bobin, La merveille et l'obscur, Entretiens 1990-1994, La passe du vent, 1999, 84 p. ISBN 2-84562-006-3

Rappel traditionnel 177 : Luthier et homme de Tradition

� mes fr�res et soeurs en Tradition

" Aux yeux du luthier traditionnel, toutes les qualit�s de l'instrument � cordes d�coulent essentiellement d'un seul point, � savoir la justesse du trac� de l'instrument. Le trac� directeur donne forme � l'instrument, le met dans un rapport d'analogie avec le monde et avec l'homme ; c'est donc la mesure de cette analogie qui en constitue la perfection. La gen�se de l'instrument par le trac� devient un processus analogue � la cr�ation. Le trait suppose un espace qualifi� et un langage des formes, qui se ram�nent au cercle et au carr�, c'est-�-dire respectivement au Ciel et � la Terre.

L'analogie de l'�tre (analogia entis) fonde tous les m�tiers ; c'est une n�cessit� absolue : tout, en ce monde, a un degr� d'analogie avec le Cr�ateur. � cet �gard, la liturgie est le plus grand des arts ; elle r�unit tous les m�tiers et en fournit des cl�s de compr�hension. Il faut insister sur un point : il est impossible de s�parer le sp�culatif de l'op�ratif. L'art du Trait est op�ratif. Un instrument bien dessin� ( et convenablement ex�cut� ) sonnera d'un son ineffable et sera de plus commode � jouer tout en r�sistant bien � la tension des cordes. C'est la meilleure d�monstration de l'analogia entis pour l'artisan. En ce sens, le travail est le canal par lequel l'artisan confirme sa foi. L'habilet� n'est pas un crit�re traditionnel ; la beaut� qui se d�gage d'une oeuvre est proportionnelle � son degr� de v�rit� et sans rapport obligatoire avec l'habilet� mise en oeuvre pour son ex�cution." Luc Breton, luthier et homme de Tradition

De l'art du trait � l'art de la musique - Pratiquer et transmettre le m�tier de luthier. Entretien de Philippe Faure avec Luc Breton in Vivre et transmettre la Tradition Connaissance des religions # 69-70 �dit� par Dervy, Paris 2003

Le travail a est� mien, le profit en soit au lecteur, � Dieu seul la gloire.

" Je ne peux pas uriner pour toi " ( ... mon incommensurable stupidit� )

� mes fr�res et soeurs en Tradition

" Il y a longtemps en Chine, vivait un moine du nom de Ken. Ken avait pass� des ann�es � pratiquer dans le monast�re Ta-Hui mais en d�pit d'efforts prodigieux, ne parvenait pas � atteindre l'�veil. Un jour, son ma�tre lui donna l'ordre d'aller porter un courrier dans la lointaine contr�e de Ch'ang Sha. Le voyage aller-retour pouvait facilement prendre six mois. Le moine se dit alors :

- Pourquoi faut-il que j'interrompe mes pratiques de m�ditation ? Qui peut bien avoir le temps de partir pour ce genre de mission ?

Il voulut prendre conseil aupr�s de ses a�n�s et s'adressa au moine Genjoza, qui se mit � rire en �coutant Ken exposer son probl�me.

- En voyage aussi tu peux poursuivre ta pratique du Zen ! Si tu veux, je t'accompagne, proposa-t-il. Et les moines se mirent en route.

Un jours, alors qu'ils marchaient c�te � c�te, le jeune Ken �clata en sanglots.

- Voici des ann�es et des ann�es que je pratique et je n'ai rien atteint du tout. Me voil� maintenant devenu un vagabond, se lamentait-il, je n'ai plus aucun moyen d'atteindre l'�veil. � ces mots, usant de toute la conviction dont il �tait capable, Genjoza d�cida de se mettre � l'enti�re disposition du jeune moine :

- Pendant ce voyage, je me chargerai de tout ce que je peux, mais il y a cinq choses que je ne peux pas faire pour toi : je ne peux pas m'habiller pour toi. Je ne peux pas manger pour toi. Je ne peux pas d�f�quer pour toi. Je ne peux pas uriner pour toi et je ne peux pas rev�tir ton corps et vivre � ta place.

� ces mots, dit-on, le moine Ken s'�veilla de son r�ve illusoire et atteignit un grand �veil, un grand satori. "

Soko Morinaga, Face � mon incommensurable stupidit� - La le�on du Zen - , Le Courrier du livre, Paris 2004, 155 p. ISBN 2-7029-0491-2 Extrait p. 7 et 8.

Satori : le mot, compos� de coeur et soi-m�me, signifie l'�v�nement de l'�veil.

Le travail a est� mien, le profit en soit au lecteur, � Dieu seul la gloire.

Impertinences spirituelles

" Coquille : Finir sa vie sur une faute d'orthographe, et dire : <<Je meurt>>."

" G�n�tique : On est heureux d'apprendre que des g�nes de grenouilles am�liorent les pommes de terre."

" Kamikaze : En mourant pour les autres, Christ acc�de au Paradis. Mourant en en tuant d'autres, le kamikaze prolonge ind�finiment son brasier. "

" Logiciel : Instrument d'informatique cruellement priv� de tout Logos et de tout ciel."

Petit dictionnaire d'impertinences spirituelles, Jean Bies, Entrelacs, Paris 2006, 251 p.

Livre disponible au Pentagramme, coin Saint-Hubert et Rosemont....Une librairie comme il ne s'en fait plus.

Une librairie comme il ne s'en fait plus...

" La devanture de la librairie s'ornait de chapelets musulmans, de statuettes cambodgiennes, d'un Bouddha b�nissant en bronze cloisonn�, d'ouvrages d'art consacr�s aux temples shinto�stes et aux miniatures persanes. Des murs couvert de rayonnages offraient, dans un espace restreint, des livres insolites de philosophie orientale. Au-dessus d'un radiateur, dans un vase de cristal, rouait un grand bouquet de plumes de paon, d�pouilles opimes d'un lointain voyage.
......

Plant�es dans le sable d'une coupelle, des tiges de santal r�pandaient dans l'air un parfum d�licat, l'impr�gnaient de mysticit�. Plusieurs portraits photographiques de sages : Shr� R�makrishna, souriant, soutenu dans l'extase par Hriday, son neveu ; Shr� Aurobindo, long cheveux lisses , yeux plongeant par-del� la conscience ordinaire, fixant les espaces de l'humanit� future ; le Jagadgourou de Panch�pouram - ces noms d�j� me ravissaient -,chapelets de bois autour du cou, front cendr� de bouse de vache. "

Jean Bi�s, L'Initiatrice, �ditions Jacqueline Renard, Paris 1990, extrait de la page 18

Cela se passait en 1951 � Alger. De telles librairies sont devenues rares de nos jours, remplac�es par les succursales des grandes cha�nes qui vendent de tout et des livres. Il en existe encore pourtant qui ressemblent � la librairie d�crite par Jean Bies. Petite, hors des grandes art�res commerciales, on y trouve des livres, beaucoup de livres pour sa petite taille : Hindouisme, Soufisme, Tao�sme, Catholicisme, Bouddhisme, Zen mais aussi des trait�s d'acupuncture, d'hom�opathie, des manuels d'astrologie de qualit�, des trait�s de sorcellerie, d'alchimie, d'hypnose, des manuels � l'usage des francs-ma�ons, des chamanes, des radi�sth�sistes... Il y en a, il y en a, jusqu'au plafond !

Le d�cor ressemble aussi � celui d�crit par Bies : des photos des grands ma�tres occidentaux et orientaux, des mandalas, des statues ( certaines sont � vendre, d'autres non) Dans l'air, une odeur d'encens, on peut y entendre de la musique soufie ou des mantras hindous. Un bon gros chat jaune y vit, demandant parfois des caresses aux visiteurs ou dormant profond�ment sur une petite pile de livres : il s'appelle L�o, nom qui �voque le signe astrologique du Lion.

Cette librairie, qui existe depuis trente ans, c'est Le Pentagramme, coin Saint Hubert et Rosemont. J'y ai travaill� de nombreuses ann�es, et, devinez quoi ? J'y suis revenu d�but ao�t. J'y suis surtout l'apr�s-midi, ainsi que jeudi soir et vendredi soir. Venez rencontrer Manon la propri�taire, L�o, le chat solaire et Z�non qui se pr�nomme aussi Christian. � cinq minutes du m�tro Rosemont. Que vous vouliez le Testament alchimique de Lulle, l'Arch�om�tre, les V�ritables Clavicules de Salomon ( livres rares et co�teux) ou un sachet d'encens ou un cd de musique soufie, vous sentirez que votre visite nous fait plaisir.C'est une librairie comme il ne s'en fait plus !

� bient�t...

Rappel traditionnel 175 : Tao Te King XLII

� mes fr�res et soeurs en Tradition

     Le SENS engendre l'Un.
     L'Un engendre le Deux.
     Le Deux engendre le Trois.
     Le Trois engendre toutes choses.
     De toutes choses l'envers est l'obscur.
     Toutes choses tendent vers la Lumi�re,
     et le flux de force leur donne l'harmonie.

     Ce que les hommes d�testent,
     c'est d'�tre orphelins, solitaires, sans m�rite.
     Et pourtant rois et princes
     choisissent ces termes pour se d�peindre.
     Car, � grandir les choses, on les rabaisse,
     � les rabaisser, on les grandit.
     Apr�s d'autres, j'enseigne ceci :
     " Les violents ne meurent pas dans leur lit ".
     Je veux en faire la conclusion de mon enseignement.

Lao Tseu, Tao Te King XLII

Le travail a est� mien, le profit en soit au lecteur, � Dieu seul la gloire.

Rappel traditionnel 174 : Les sept degr�s de la transparence

� mes fr�res et soeurs en Tradition

" Dans sa recherche de transparence, le soufisme a attribu� � l'homme sept degr�s.

I. Le premier (Nefs-i-Emmare) voit l'homme vaincu par ses d�sirs. D'o� l'appellation << Emmare >> qui signifie : serviteur de son ego. Comme toute chose va vers Dieu, cet homme du premier degr� lui aussi va vers Dieu, mais en est inconscient. Il vit dans l'univers du t�moignage, n'�tant qu'un t�moin de Dieu. Son �tat est la d�pendance et ses attributs sont l'ignorance, la cupidit�, la vanit�, le d�sir, l'envie, etc.

II. Nefs-i-Lewame. C'est le degr� o� l'homme commence � jeter un oeil critique sur son existence, tout en continuant d'ob�ir � ses d�sirs. Lui aussi va vers Dieu et il commence � percevoir le langage de la cr�ation. Son �tat est celui de la sympathie. Alors que l'homme du premier degr� s'appuie sur la religion, celui du second degr� s'appuie sur une Tarika. Il est conscient de ses d�fauts. Les envies ont pris chez lui la place des d�sirs. Il ignore encore la soumission et pratique la duplicit�. Il est ambitieux. L'homme du premier degr� n'a pas encore totalement disparu en lui mais son coeur est �branl�.

III. Nefs-i-Mulhime. � ce degr�, l'homme est inspir� par Dieu. Son chemin va vers Dieu et il en a conscience. Son �tat est celui de l'amour. Il est savant, g�n�reux, modeste, patient, etc.

IV. Nefs-i-Mutmainne. Parvenu � ce degr�, l'homme a acquis la certitude. Il ne va pas vers Dieu. Il va avec lui. Sa r�alit� est tenue secr�te pour les autres hommes. Il conna�t l'�tat de soumission totale et comprend nombre de secrets. Il est g�n�reux, r�sign�, doux, soumis, juste, pieux. Il a le sourire car rien ne lui p�se. La paix est totale en lui. Il pardonne tout et ignore les d�fauts des autres.

V. Nefs-i-Raziye. L'homme conna�t � ce degr� l'acceptation totale et la maturit�. Son acte est divin. Il vit dans le secret. Son �tat est la non-existence. Tous les attributs humains ont disparu chez lui. Il partage l'�ternit� divine.

VI. Nefs-i-Marziye. Au cinqui�me degr�, l'homme accepte Dieu mais au sixi�me, l'homme est accept� par Dieu. Il incarne la v�rit� permanente. Tous ses attributs sont des attributs divins. Il a unifi� l'amour de la cr�ation avec l'amour du cr�ateur.

VII. Nefs-i-Kamile. C'est le degr� de parfaite maturit�. L'homme y conna�t l'unit� dans la multiplicit� et la multiplicit� dans l'unit�. Il voit l'unit� divine dans la cr�ation et la cr�ation dans l'unit� divine. Il est inaccessible aux autres hommes. Son �tat est celui de l'�ternit�. Ses attributs forment l'ensembles des attributs divins. "

Makam. in Le soufisme, Paris, L'Origine, 1980.

Le travail a est� mien, le profit en soit au lecteur, � Dieu seul la gloire.

� propos de Donald Westlake

J'ai d�couvert cet �t� le romancier Donald Westlake. Il �crit des polars amusants, brillants aux intrigues bien ficel�es, m�me dans l'invraisemblance et le farfelu. Ici, pas de tueurs sadiques, pas de membres d�coup�s, pas de sc�nes morbides ( � quelques exceptions pr�s). Plut�t des truands sympathiques et souvent de la satire sociale. Deux sites pour le conna�tre : en anglais, le site de l'auteur, Donald Westlake , en fran�ais Rat de biblio.

Rappel traditionnel : La Beaut�, nourriture de l'�me

� mes fr�res et soeurs en Tradition

" Nous partirons de la tripartition anthropologique traditionnelle qui nous donne, sur la structure de l'�tre humain, l'enseignement fondamental : l'homme est � la fois, corps, �me, esprit. Ces trois dimensions d�finissent les trois fonctions majeures de l'existence, ce que l'ancien cat�chisme r�sumait en disant que l'homme a �t� cr�� par Dieu pour Le conna�tre, L'aimer et Le servir. De m�me l'Inde distingue essentiellement trois voies spirituelles : de connaissance, de d�votion et d'action. Si cette tripartition anthropologique d�crit ad�quatement la r�alit� de l'�tre humain, alors il en r�sulte que l'homme est d�fini par une triplicit� de besoins : besoins de l'esprit, besoins de l'�me et besoins du corps, �tant admis que ces trois instances sont envisag�es ici dans ce qu'elles ont d'essentiel et non selon tel ou tel aspect relativement accidentel auquel elles sont souvent r�duites. Ainsi le corps ne doit pas �tre identifi� simplement � la forme corporelle, au sens anatomique du terme, mais doit �tre regard� comme le moyen de notre pr�sence active au monde terrestre.

Cela �tant admis, nous nous poserons la question suivante : y a t-il une unit� des besoins de l'esprit, une unit� des besoins de l'�me, une unit� des besoins du corps? Autrement dit, et pour prendre l'exemple de l'esprit - qui sera ici envisag�e essentiellement en tant qu'organe de connaissance - demandons-nous si dans tout ce qu'il d�sire, il est possible de discerner une valeur ou un principe unique sous-jacent � toutes les formes dont son d�sir se rev�t, pr�sent en tous les objets vers lesquels il tend, et si, derri�re la diversit� de ses recherches et de ses attentes, il y a un seul et unique principe axiologique, un seul et unique orient? La r�ponse ne fait aucun doute : en toutes choses, l'esprit cherche le vrai; la v�rit� est le p�le f�d�rateur de tous ses d�sirs et de toutes ses activit�s. De m�me, en toute chose, le corps cherche le bien, qu'il s'agisse du bien physique : le bon pain, le bon repos, le bien-�tre, ou du bien moral : la bonne action, le bon geste, car tous les devoirs et obligations morales mettent le corps en jeu. Quant � l'�me, il ne reste donc, de la triade axiologique traditionnelle, que le beau qui puisse la d�terminer. Et en effet, nous croyons qu'en toute chose l'�me cherche, par-dessus tout, la beaut�; qu'en toute chose, elle aspire � go�ter la beaut�. Et cela n'est �videmment pas sans rapport avec l'analogie profonde qui unit la femme � l'�me, comme � celle qui unit la femme � la beaut�.

Le vrai, le beau et le bien sont donc respectivement les �toiles polaires de l'esprit, de l'�me et du corps, d�finissant et r�sumant leurs besoins fondamentaux. C'est pourquoi, tr�s pr�cis�ment, la beaut� est la nourriture de l'�me, comme le vrai est la nourriture de l'esprit et le bon celle du corps. Et de m�me doit-on dire que la V�rit� est la fin de la voie de la connaissance, la beaut� de la voie d'amour, la bont�, de la voie d'action."

Jean Borella, La Beaut�, nourriture de l'�me. Article paru dans : Quelle humanit�? Demain... Actes du colloque organis� � Reims du 31 ao�t au 2 septembre 1991 pour le 40�me anniversaire de la mort de Ren� Gu�non
Livraison hors s�rie de: Vers la Tradition.

Note : Ce texte est une republication. Premi�re publication : 13 juillet 2003

Retour

Je suis de retour... J'arrive d'un mois de cong� au bord du lac Champlain. Je n'ai pu publier de message avant mon d�part, monblogue ne fonctionnant pas tr�s bien ce jour-l�. Je vais donc publier encore ici, mais aussi � l'Annexe.

Rappel traditionnel 173 : Le labyrinthe int�rieur

� mes fr�res et soeurs en Tradition

" Il ne pla�t pas aux dieux que l'homme arrive � la connaissance, se lib�re de l'illusion du monde des formes. Tout est pr�vu pour le d�router. C'est pourquoi le chemin de la connaissance est tordu (vakra). Chaque fois que nous croyons approcher de la v�rit�, nous nous perdons. Il nous faut retourner en arri�re, changer de voie. L'esprit humain ne peut atteindre directement � la r�alit� divine. Il faut pour y arriver, suivre des chemins tortueux, des voies souterraines, inattendues, myst�rieuses.

La croix repr�sente l'extension du monde en partant d'un centre, d'un principe unique. La difficult� de remonter jusqu'au principe est figur�e par la croix � tordue � ou gamm�e. Le non-initi� qui suit une de ses branches se perd dans l'espace, n'arrive jamais au centre, � la v�rit�. Il faut savoir � un moment donn� changer de voie pour atteindre le principe. Le symbole de Gan�sha, le dieu des Myst�res, est la croix gamm�e. Gan�sha est le gardien de la porte qui m�ne � la d�esse-serpent enroul�e et du taureau ou du phallus qu'elle entoure. Dans le corps humain, la porte �troite qui m�ne au centre-terre, � la d�esse-serpent est l'anus. L� se trouve le centre de Gan�sha, le gardien des portes et des myst�res, serviteur de la d�esse. Au-del�, se trouve le labyrinthe des entrailles, ces chemins tortueux qui m�nent � tous les organes vitaux et que les augures vont consulter au cours du sacrifice. Le yogi qui parvient � r�veiller l'�nergie enroul�e et, par son aide, � atteindre l'un apr�s l'autre les centres o� r�sident les formes sup�rieures de la vie et les pouvoirs subtils qui feront de lui un � h�ros � (vira), ma�tre de toutes les �nergies latentes en lui-m�me et en dehors de lui, et lui permettront de dominer les forces obscures de la nature �l�mentaire pour atteindre l'intelligence et la lumi�re divine, doit traverser le labyrinthe int�rieur dont la forme physique est le d�dale intestinal o� se dissimulent les diff�rents centres subtils."

Dani�lou, Alain. Shiva et Dionysos, Fayard, Paris 1979, 324p. Extrait : p.155 ISBN 2-213-00813-3

Le travail a est� mien, le profit en soit au lecteur, � Dieu seul la gloire.

Virtual Laboratory ( Histoire de la science et de la technologie)

Image provenant du site Virtual Laboratory de l'Institut Max Planck. Voir d'autres images � l'Annexe.

Vieilles photos

Photos anciennes au mus�e de la photographie Sherman Hines.Plus de photos � l'Annexe.

La solitude

" Il n'y a pas la moindre sagesse dans ma vie. Pas non plus de folie. Je ne sais pas au juste ce qu'il y a dans ma vie. La vie peut-�tre, simplement. Et la solitude, sagesse et folie confondues. La solitude occupe ma maison � un point incroyable de sans g�ne. Elle ne laisse rien en dehors d'elle, sauf la page blanche. C'est lorsque j'�cris que je suis le moins seul. La solitude, quand elle monte dans un couple, est terrible, malfaisante. Quand elle entre chez moi elle est - comment dire : d�tendue. Elle a ses habitudes, sa place faite. La solitude est une maladie dont on ne gu�rit qu'� condition de la laisser prendre ses aises et de ne surtout pas en chercher le rem�de, nulle part. J'ai toujours craint ceux qui ne supportent pas d'�tre seuls et demandent au couple, au travail, � l'amiti� voire, m�me au diable ce que ni le couple, ni le travail, ni l'amiti� ni le diable ne peuvent donner : une protection contre soi-m�me, une assurance de ne jamais avoir affaire � la v�rit� solitaire de sa propre vie. Ces gens-l� sont infr�quentables. Leur incapacit� d'�tre seuls fait d'eux les personnes les plus seules au monde. "

Christian Bobin, L'�puisement. Le temps qu'il fait, Cognac 1994, 117 p. Extrait : p. 28, 29, 30. ISBN 2-86853-205-5

Rappel traditionnel 172 : La loi de l'�quilibre

� mes fr�res et soeurs en Tradition

    Ayant l'occasion de s�journer au Japon, au d�but du si�cle, un Europ�en avait d�cid� d'y apprendre le Jiu-jutsu qui lui paraissait �tre une m�thode de combat redoutable. Il commen�a donc � suivre les cours d'un Ma�tre renomm�.
    Mais quelle ne fut pas sa surprise quand, au bout de la troisi�me s�ance, il n'avait toujours appris aucune technique de combat ! Il s'�tait seulement exerc� � des mouvements tr�s lents, en d�contraction. A la fin de la s�ance, il d�cida d'aller trouver le Ma�tre.
    " Monsieur, depuis que je suis ici, je n'ai rien fait qui ressemble � des exercices de lutte.
    - Asseyez-vous, je vous prie", d�clara le Ma�tre.
    L'Europ�en s'installa n�gligemment sur le tatami et le ma�tre s'assit en face de lui.
    " Quand commencerez-vous � m'enseigner le Jiu-jutsu ? "
    Le Ma�tre sourit et demanda :
    - " �tes-vous bien assis ? "
    " Je ne sais pas... Y a-t-il une bonne fa�on de s'asseoir ? "
    Pour toute r�ponse, le Ma�tre d�signa de la main la fa�on dont il s'�tait lui-m�me assis, le dos bien droit, la t�te dans le prolongement de la colonne vert�brale.
    - " Mais �coutez, reprit l'Europ�en, je ne suis pas venu ici pour apprendre � m'asseoir. "
    - " Je sais, dit patiemment le Ma�tre, je sais, vous voulez apprendre � lutter. Mais comment pouvez-vous lutter si vous ne cherchez pas l'�quilibre ? "
    - " Je ne vois vraiment pas le rapport entre le fait de s'asseoir et le combat. "
    - " Si vous ne pouvez rester en �quilibre quand vous �tes assis, c'est-�-dire dans l'attitude la plus simple, comment voulez-vous garder l'�quilibre dans toutes les circonstances de la vie et, surtout, dans un combat ? "
    S'approchant de son �l�ve �tranger qui restait perplexe, le Japonais le poussa l�g�rement. L'Europ�en tomba � la renverse. Le Ma�tre, toujours assis, lui demanda alors d'essayer de le renverser � son tour. Poussant d'abord timidement d'une main, puis y mettant les deux, l'�l�ve finit par s'arc-bouter vigoureusement contre le Ma�tre, sans succ�s. Soudain, ce dernier se d�pla�a l�g�rement et l'autre bascula en avant, s'�talant de tout son long sur les tatamis.
    Esquissant un sourire, le Ma�tre ajouta :
    - " J'esp�re que vous commencez � comprendre l'importance de l'�quilibre. "

Les contes des arts martiaux, Pascal Fauliot, pr�sent�s par Michel Random. Spiritualit�s vivantes # 45, Paris 1988, 181 p. Extrait : p.85 � 87. ISBN 2-226-02120-5

Le travail a est� mien, le profit en soit au lecteur, � Dieu seul la gloire.

Gravures anciennes ( Jost Amman)

Amman Jost, 1539-1591 (graveur) : plus d'images � l'Annexe.

Devos d�c�d�

Ce matin, � mon r�veil, j'apprends le d�c�s de Raymond Devos, ce g�nial humoriste qui m'a tant fait rire. Voici quelques liens sur l'homme et son oeuvre :

Quelques photos : Cyberpresse

Informations g�n�rales : Radio-Canada

Informations et floril�ge de bons mots : Voila

Dossier :Le Figaro

Exposition d'art ha�da

L'exposition Art ha�da : Les voies d'une langue ancienne pr�sente la beaut� et la complexit� de la culture ha�da pass�e et actuelle, et offre une occasion d'�tre inspir� par le vocabulaire visuel des Ha�das. Au mus�eMcCord.

J'ai reproduit quelques images � l' Annexe.

D�m�nagement probable

J'ai l'intention d'utiliser de plus en plus souvent le site Zenon annexe et de r�duire mes activit�s ici : il y a plusieurs petites choses qui fonctionnent mal et on dirait que personne ne s'occupe plus s�rieusement de monblogue.com. Alors, petit � petit, au cours de l'�t�, je vais publier � l'Annexe et il est probable qu'� l'automne ce sera mon site principal... � moins qu'il y ait redressement ici.

Pas de publication en juillet, car l� o� je vais en cong�, il n'y a pas d'acc�s internet.

Rappel traditionnel 171 : La Beaut� ( une m�ditation d'Aldous Huxley)

� mes fr�res et soeurs en Tradition

" Quand les parties d'un tout sont reli�es les unes aux autres, et � l'ensemble, d'une mani�re que nous appr�hendons comme ordonn�e et pleine de sens, la beaut� appara�t. Mais le premier principe de l'ordre est Dieu, et Dieu est le sens le plus profond et ultime de tout ce qui existe. Dieu, par cons�quent, Se manifeste dans la relation qui fait la beaut� des choses. Il r�side dans ce bel intervalle qui harmonise les �v�nements, cet intervalle o� l'on d�couvre la beaut�. Nous avons l'intuition de Sa pr�sence dans l'alternance des vides et des pleins d'une cath�drale, dans les espaces qui s�parent les traits saillants d'une image, dans la g�om�trie vivante d'une fleur, d'un coquillage, d'un animal, dans les pauses et les intervalles entre les notes de musique, dans les diff�rences de ton et de sonorit� et finalement, sur le plan comportemental, dans l'amour et dans la douceur, dans la confiance et dans l'humilit� qui conf�rent leur beaut� aux relations entre les �tres humains.

Ainsi donc est la beaut� de Dieu, telle que nous l'appr�hendons dans la sph�re des choses cr��es. Mais il nous est possible aussi de l'appr�hender, au moins dans une certaine mesure, telle qu'en elle-m�me. La vision b�atifique de la beaut� divine est connaissance, pour ainsi dire, du pur intervalle, de la relation harmonieuse distincte des choses qu'elle relie. Repr�sentation mat�rielle de la beaut� en soi : le ciel sans nuages du cr�puscule, que nous trouvons inexprimablement beau, bien qu'il ne poss�de ni ordre ni parties distinctes qu'on puisse harmoniser. Nous le trouvons beau parce qu'il est l'embl�me de la claire lumi�re du vide. Cette connaissance du pur intervalle, nous ne pouvons y parvenir qu'en ayant appris � mortifier notre attachement aux cr�atures et par-dessus tout, � nous-m�me.

Quand l'affirmation de soi vient g�ter la relation harmonieuse qui doit exister entre les �tres sensibles, la laideur morale appara�t. De mani�re analogue, la laideur esth�tique et intellectuelle appara�t lorsqu'une des parties du tout p�che par exc�s ou par d�faut. L'ordre est troubl�, distordu, et, � la relation juste, � la relation divine entre les choses ou entre les pens�es, se substitue une relation incorrecte - une relation qui manifeste symboliquement non la source immanente et transcendante de toute beaut�, mais le d�sordre chaotique qui caract�rise les cr�atures d�s lors qu'elles tentent de vivre ind�pendamment de Dieu.

Huxley, Aldous. Dieu et moi. Seuil, Paris 1994, 247 p. ISBN 2-02-019338-8
Extrait : p. 24 et 25

Le travail a est� mien, le profit en soit au lecteur, � Dieu seul la gloire.

Science is boring - art is stupid...

L'art rencontre la science : pour en savoir (et en voir) plus cliquez ici. Via Jo Gray.

Rembrandt : une exposition virtuelle

Rembrandt graveur : une exposition virtuelle de la BNF.

Mots rares et pr�cieux ( 2 )

�tranglion, n. m. Goulet d'une soufflerie (on dit aussi �tranguillon).

Auriscalpe, n. m. Petit instrument pour se curer les oreilles.

Calin, n. m. Alliage d'�tain et de plomb dont la formule et l'usage viennent du Siam et de Malacca, o� il est employ� pour la fabrication des bo�tes � th�.

Bogue, n. f. Enveloppe piquante de la ch�taigne.

Disquisition, n. f. Recherche (en parlant d'investigations d'ordre intellectuel)

Hasteur, n. m. Contrema�tre charg� de stimuler au travail les ouvriers d'un atelier.

Dictionnaire des mots rares et pr�cieux, Sous la direction de Jean-Claude Zylberstein, 10/18 # 2782, Paris 1996, 341 p. ISBN 2-264-02482-8

Rappel traditionnel 170 : Le Soi et l'ego ( Maharshi )

� mes fr�res et soeurs en Tradition

" C'est le Soi qui est T�moin dans les �tats de veille, de r�ve et de sommeil sans r�ve. Ces trois �tats appartiennent � l'ego. Le Soi transcende m�me l'ego. N'existiez-vous pas quand vous dormiez et que vous n'aviez pas conscience du monde ? Ce n'est qu'en �tat de veille que vous d�tes avoir �t� inconscient pendant votre sommeil. Cependant, la conscience quand vous dormez est la m�me que lorsque vous �tes �veill�. Si vous savez ce qu'est cette conscience de veille, vous conna�trez la conscience qui est le T�moin dans les trois �tats. Une telle conscience peut �tre trouv�e en cherchant la conscience telle qu'elle �tait dans le sommeil.

Le fait est que l'homme se consid�re comme limit�, et c'est de l� que provient le trouble. Cette id�e est fausse. Il peut s'en convaincre lui-m�me. Quand il dort, il n'y a plus de monde, il n'y a plus d'ego ( de soi limit� ), il n'y a plus aucun trouble. Quelque chose s'�veille soudain de cet �tat de bonheur et dit : � Je �. C'est � cet ego que le monde appara�t. N'�tant qu'un grain de poussi�re dans le monde, l'homme veut �tre beaucoup plus et ses soucis commencent. Comme il se sentait heureux avant que se dresse l'ego ! C'est seulement l'�veil de l'ego qui est la cause de tous les ennuis. Que l'homme remonte jusqu'� la source de son ego et il atteindra un �tat de F�licit� qui est le � sommeil sans sommeil �. Le Soi reste toujours le m�me, ici et en tout instant. Il n'y a rien d'autre � rechercher. C'est parce que des limitations ont �t� faussement pos�es qu'il devient n�cessaire de les d�passer. "
R�mana Maharshi

Hapel, Bruno. R�mana Maharshi et Shankara - La Tradition Primordiale, Guy Tr�daniel �diteur, Paris 1991, 173 p. ISBN 2-85707-481-6 Extrait : p.85 et 86

Le travail a est� mien, le profit en soit au lecteur, � Dieu seul la gloire.

Comme un gros gros livre d'images

J'ai d�j� publi� un billet sur cette banque d'images ; j'en reparle aujourd'hui, apr�s avoir pass� pr�s d'une heure � y fureter, uniquement pour le plaisir. La Digital Library de la biblioth�que de New York offre environ 450,000 images ( photos, dessins, affiches,etc) . Le site est de navigation facile et rapide, l'internaute peut rechercher par noms, par sujets et m�me par les biblioth�ques reli�es � la centrale. La Digital Library a re�u le Best Research Site Award de 2006.

Rappel traditionnel 169 : � On ne peut parler de Dieu... �

� mes fr�res et soeurs en Tradition

� Si Dieu est cach�, c'est qu'il est, de soi, au-del� de toutes nos perceptions, m�mes mentales. S'il ne l'�tait, il serait simplement l'un des objets possibles de notre connaissance, � la fa�on des choses de l'univers, comme le supposaient les penseurs de la Gr�ce. Cela ne fut accept� ni par la pens�e juive ni par la pens�e hibdoue. Dieu n'appartient d'aucune mani�re � ce monde objectif au sein duquel se meut la pens�e de l'homme. �

� On ne peut parler de Dieu proprement � la troisi�me personne, quoi qu'il en soit des n�cessaires conventions grammaticales et linguistiques. Dieu est d'abord. Je ne suis moi-m�me que dans le tu que me dit Dieu. Dieu seul est premi�re personne, en toute propri�t� de terme, car il est l'origine de tout discours. L'exp�rience r�elle de la Pr�sence demande que Dieu soit atteint comme premi�re personne, comme Je. �

� Dieu est tout proche. C'est pour cela que l'homme le manque constamment. Il en fait un objet, et Dieu lui �chappe. Il en fait une pens�e. Mais la pens�e passe � c�t� de Dieu. �

� Car nous autres hommes nous avons fabriqu� des cat�gories et nous voulons y faire rentrer Dieu. Nous n'arrivons pas � accepter que Dieu d�passe nos cat�gories. [...] L'Incarnation a pourtant �t� une rude le�on. Quel m�pris souverain de nos conventions prol�tariennes aussi bien que bourgeoises. Dieu n'est pas un probl�me. Dieu ne pose pas de probl�me. C'est nous qui, borgnes et complexes, posons Dieu comme un probl�me. �

P�re Henri Le Saux, �crits, Spiritualit�s vivantes # 91, Albin Michel, Paris 1991 272 p. ISBN 2-226-05223-2

Le travail a est� mien, le profit en soit au lecteur, � Dieu seul la gloire.

Art et automobile, le g�nie de Harley Earl

Art et beaut� dans le design automobile : le g�nie de Harley Earl. � explorer en tous sens...

Rappel traditionnel 168 : " ... que sont la m�ditation et la concentration supr�me ? "

� mes fr�res et soeurs en Tradition

    " �rudit auditoire, ceux qui s'entra�nent � la s�r�nit� ne devraient pas, dans leurs rapports avec les diff�rents types d'homme , voir leurs d�fauts. Ils devraient rester indiff�rents aux m�rites ou aux d�m�rites d'autrui, bons ou mauvais. Prendre cette attitude t�moigne de la s�r�nit� de la nature propre.
    "�rudit auditoire, il peut arriver qu'un homme non �clair� reste physiquement calme, mais d�s qu'il ouvre la bouche, il critique les autres et parle de leurs m�rites ou d�m�rites, de leur habilet� ou de leur faiblesse, de ce qu'ils ont de bon ou de mauvais et ainsi il d�vie de la bonne voie. D'un autre c�t�, nous attacher � notre propre nature ou � la puret�, est une autre pierre d'achoppement sur le Sentier.
    Une autre fois, le patriarche pr�cha � l'assembl�e comme suit :

    "�rudit auditoire, qu'est-ce que la m�ditation ? Dans notre �cole, m�diter signifie acqu�rir une libert� absolue, ne pas �tre troubl� mentalement, quelles que soient les circonstances ext�rieures, bonnes ou mauvaises. M�diter signifie r�aliser, int�rieurement, la s�r�nit� de notre propre nature.
    "�rudit auditoire, que sont la m�ditation et la concentration supr�me ? �tre en m�ditation signifie �tre libre de tout attachement envers les objets ext�rieurs et la supr�me concentration signifie conqu�rir la paix int�rieure.
    Tant que nous serons attach�s aux objets ext�rieurs, notre esprit sera int�rieurement troubl�. Quand nous serons d�tach�s de tout objet ext�rieur, notre esprit sera en paix. Notre nature propre est intrins�quement pure, et la raison pour laquelle nous sommes troubl�s, c'est simplement parce que nous nous laissons emporter par les circonstances dans lesquelles nous nous trouvons. Celui qui est capable de garder son esprit serein, sans tenir compte des circonstances, a r�ellement atteint la supr�me concentration."

Discours et sermons de Houe�-N�ng, Sixi�me Patriarche Zen

Le travail a est� mien, le profit en soit au lecteur, � Dieu seul la gloire.

La Machine � voyager dans le Temps

Tr�s impressionn� par H.G. Wells et sa machine � voyager dans le temps, Don Coleman lance en 1999 le Time Machine Project. Sur son site, de nombreuses photos de la machine et de ses �l�ments, des photos de Wells, des anachronismes relev�s dans le film de 1960, de nombreux hyperliens, le texte du roman et plus encore... Une visite des plus captivantes.

Source : Le tr�s prolifique Grow a brain.

Je me vois dans cette biblioth�que...

Il s'agit de la biblioth�que du ch�teau d'Azay-le-Rideau. � voir chez Monum, le site des principaux monuments de France. Et il y a bien plus que des images !

Rappel traditionnel 167 : " Je ne suis ni le corps... " (advaita)

� mes fr�res et soeurs en Tradition

" Je ne suis ni le corps, ni les organes des sens, ni le sens interne, ni le moi individuel, ni l'ensemble des souffles vitaux, ni l'intellect ; loin de toute �pouse, de tout enfant, de tout domaine, de toute richesse ou autre bien, je suis le (pur) t�moin, l'�ternel, le Soi interne, Shiva !

Pour qui ignore la corde, le serpent appara�t dans la corde ; de m�me celui qui ignore sa v�ritable essence attribue � l'�tman la nature de j�va. Mais par la parole d'un ami l'illusion est dissip�e : � c'est une corde � ; gr�ce � la parole du ma�tre on reconna�t : je ne suis pas le moi vivant, je suis Shiva ! �.

C'est par une illusion que cet univers sans v�rit� appara�t dans le Soi qui est V�rit�, Conscience et B�atitude. Tel un songe n� des divagations du sommeil, il est irr�el. Je suis Celui qui est v�rit� et pl�nitude, Celui qui est �ternel et unique, je suis Shiva !

Je n'ai pas eu de naissance, je n'ai jamais grandi et ne conna�trai pas la mort. Ces accidents naturels appartiennent au corps uniquement. Leur activit� et autres attributs essentiels d�pendent de la pure conscience de l'�tman, non du moi individuel, mais de moi qui suis Shiva !

Rien d'autre que moi n'existe ici-bas. Tout objet ext�rieur est, en v�rit�, le produit de la M�y� et appara�t dans l'atman comme une image dans un miroir, en moi qui suis le Soi non duel. C'est pourquoi je suis r�ellement Shiva.

Shankar�ch�rya, Hymnes et chants v�dantiques, Michel Allard - �ditions Orientales, Paris 1997, 74 p. Extrait : p.39 et 40

Le travail a est� mien, le profit en soit au lecteur, � Dieu seul la gloire.

Timbres canadiens (avec et sans erreurs)

Il y a une faute sur ce timbre de la poste canadienne... Int�ressant � parcourir, le site des archives postales de Collections Canada .

D'insolites images m�di�vales

Images extraites des collections du mus�e du moyen �ge. Le Christ sur l'�ne daterait d'environ 1480, le porc organiste du XVe si�cle.

Le code des tics (Guide de la langue de bois - Jean Par�)

Cr�ationniste

Membre d'une secte am�ricaine dont le credo veut que le ph�nom�ne de l'�volution soit une pure cr�ation des ennemis de l'Am�rique. Le cr�ationniste refuse d'�voluer, cela va de soi.

�volution

Ph�nom�ne d'une lenteur tectonique par lequel le cr�ationniste (voir ce mot) finit par renoncer � la version biblique de la biologie.

Hallucinant

Le Qu�bec est peupl� de millions d'hallucin�s. Tout y est hallucinant : les films, les repas, les rencontres, les filles-les gars sont rarements hallucinants. A remplac� super, sensass, bath, capot�, too much, toomottch. Est de plusieurs degr�s au-dessus de d�lirant. Notez l'�volution sonore, vraiment hallucinante.

Litt�rature

Mot qu'utilisent ceux qui m�prisent les livres : C'est de la litt�rature.

Multimedia

Ce qui n'est ni de l'imprim�, ni de la photo, ni du cin�ma, ni de la t�l�vision, ni de l'informatique. Ni utilisable.

Extraits de : Le code des tics, Jean Par�, �ditions Bor�al, Montr�al 2005, 164 p. ISBN 2-7646-0422-X

Rappel traditionnel 166 : Patience et esp�rance (zazen)

� mes fr�res et soeurs en Tradition

" Dans la vie des individus, et dans la vie des peuples, il y a des p�riodes o� les choses ne semblent pas aller comme nous voudrions qu'elles aillent. Dans notre ciel familial, professionnel, des nuages s'amoncellent et des orages �clatent un peu partout, au moment o� on s'y attend le moins, aux endroits les plus impr�vus. Ils nous prennent le plus souvent au d�pourvu et nous laissent d�sempar�s. Parfois m�me, sous les coups r�p�t�s du sort, nous pouvons avoir l'impression que nos structures essentielles risquent de s'effondrer. Ce sont des p�riodes difficiles : la vertu de patience au sens �tymologique du mot, c'est-�-dire, savoir souffrir, �tre capable de supporter la souffrance est l'une des plus impossibles � exercer. Aucun conseil, aucun enseignement ne peut efficacement nous aider � la pratiquer, car elle est avant tout une affaire d'exp�rience personnelle et de circonstance et de temp�rament. On ne peut absolument pas juger de l'ext�rieur la mani�re dont quelqu'un d'autre se comporte dans la peine, dans la douleur, dans les ennuis, dans les tentations.

Il faut une �nergie consid�rable pour exercer cette vertu de patience. Peut-�tre, et c'est le seul conseil pratique que l'on pourrait donner dans ces cas-l�, cette �nergie indispensable se trouve dans la pratique de zazen, dans la pratique de cette posture aussi simple qu'elle est difficile. L�, vous pouvez retrouver vos �nergies fondamentales, ces �nergies dont nous ne savons utiliser dans la vie ordinaire qu'une tr�s faible partie. Si nous apprenons par la pratique de zazen � les reconna�tre et � les utiliser en totalit�, alors nous serons beaucoup mieux arm�s dans les difficult�s, les douleurs, les souffrances in�vitables de notre vie. Un proverbe chinois dit : � Les nuages les plus noirs sont toujours bord�s d'argent �. De toutes fa�ons, si nous savons vraiment nous �lever au-dessus des nuages, si une meilleure utilisation de nos �nergies nous permet de d�passer les couches obscures, alors nous trouvons forc�ment plus haut le ciel bleu illimit�.

La vertu de patience a pour corollaire l'esp�rance. C'est cette esp�rance qui, peu � peu, viendra s'�tablir gr�ce � notre patience pour nous apporter la certitude qu'au-del� des souffrances, il y aura des jours meilleurs, sinon dans les limites que nous avons arbitrairement fix�es � ce que nous appelons notre vie, du moins dans notre union � l'�ternit� bienheureuse de la Vie Cosmique. "

Claude Durix, Zen ou comment nourrir le b�b�-tigre, Tr�daniel/Maisnie, Paris 1984, 170 p. Extrait p. 102 et 103 ISBN 2-85-707-137-10

Le travail a est� mien, le profit en soit au lecteur, � Dieu seul la gloire.

Ces ch�res vieilles choses...

Vieux r�cepteurs radio de l'�poque sovi�tique, un site russe, et ces �tranges images que l'on retrouve sur les billets de banque ( et autres documents officiels). Via Coudal , pour les deux sites.

Petit test � passer (Spyware quiz)

J'ai pass� le petit test de Site advisor, il s'agit � partir de captures d'�crans de d�tecter les sites ou logiciels qui offrent des contenus gratuits mais infect�s de logiciels espions ou autres nuisances. J'ai pu en d�tecter 5 sur 8, ce qui est � peine une note de passage.Seulement 3% des 14,000 internautes qui ont particip� ont eu une note parfaite. Il s'agit d'un site en anglais.

Via Branchez-vous, sous la plume de Jean-Charles Condo (27 avril 06) .

Rappel traditionnel 165 : " L'homme est semblable � un grand arbre..."

� mes fr�res et soeurs en Tradition

     " L'homme est semblable � un grand arbre
     dont les feuilles seraient sa chevelure
     et l'�corce sa peau.

      Sous sa peau le sang circule
      comme la s�ve sous l'�corce.
      L'homme bless� perd son sang,
      l'arbre ab�m� perd sa s�ve.

      La chair de l'homme est comparable au liber
      et ses nerfs aux fibres de l'arbre.
      Ses os sont comparables
      � ce bois dont l'arbre est b�ti,
      sa mo�lle � la substance de l'arbre.

       Un arbre, lorsqu'on l'abat,
       repousse gr�ce � sa racine.
       Mais quelle est cette racine.
       de laquelle l'homme rena�t
       lorsque la mort l'abat ?

       Ne me dites pas
       qu'il rena�t de la semence,
       car c'est des vivants
       que celle-ci provient.
       De m�me, seules les graines
       issues d'arbres en vie
       permettent � l'arbre de rena�tre.

       Tant que demeureront ses racines
       l'arbre repoussera toujours.
       Mais quelle est cette racine
       de laquelle l'homme rena�t
       lorsque la mort l'abat ?

       Une fois n�,
       jamais il ne rena�t vraiment,
       car qui donc le recr�erait ?

       Brahman est sagesse !
       Brahman est b�atitude !
       C'est Brahman que recherchent
       ceux qui pr�sentent des offrandes
       et ceux qui, apaisant leur esprit,
       acc�dent � la connaissance. "

Extrait de la Brihadaranyaka Upanishad, 3. IX. 28 Traduit de l'anglais par Gilles Farcet.

             Le travail a est� mien, le profit en soit au lecteur, � Dieu seul la gloire.

Terrestres, terriens, v�nusiens...

Ils sont terrestres et terriens et m�me terre � terre tout en �tant sous l'influence de V�nus. Pratiques, r�alistes, mat�rialistes, sensuels, gourmets et gourmands, bons cuisiniers, ent�t�s, ruminants, secondaires, agr�ables � vivre, piquent une grosse col�re de temps � autre, fid�les, jaloux, possessifs tout en pr�tendant le contraire. Ce sont les natifs du signe du Taureau ; je les aime, je suis Capricorne. Ils sont la terre humide du printemps, je suis la terre froide de l'hiver. Nous nous compl�tons. Alleluia !

Bonne F�te les Taureau !

Vaisseau extraterrestre ou cr�ature des profondeurs ?

C'est un mollusque des grands fonds marins. � voir chez Save the high seas.

Source : Information junk.

Enluminures (80,000 images)

Coproduite par la Direction du livre et de la lecture et l'Institut de recherche et d'histoire des textes (CNRS), li�s par un programme conjoint depuis 1979, la base Enluminures propose la consultation gratuite de plus de 80 000 images, sous forme de vignette et de plein �cran, reproductions num�riques des enluminures et �l�ments de d�cor de plus de 4 000 manuscrits m�di�vaux conserv�s dans une centaine de biblioth�ques municipales fran�aises.

*** La base est en cours d'enrichissement et de r�novation,
des dysfonctionnements peuvent survenir.

Rappel traditionnel 164 : << Je vous le dis : il n'y a pas de Buddha... >> Lin Tsi

� mes fr�res et soeurs en Tradition

<< Je vous le dis : il n'y a pas de Buddha, il n'y a pas de Loi ; pas de pratiques � cultiver, pas de fruits � �prouver. Que voulez-vous donc tant chercher aupr�s d'autrui ? Aveugles qui vous mettez une t�te sur la t�te ! Qu'est-ce qui vous manque ? C'est vous, adeptes, qui �tes l� devant mes yeux, c'est vous-m�mes qui ne diff�rez en rien du Buddha-patriarche ! Mais vous n'avez pas confiance, et vous cherchez au-dehors. Ne vous y trompez pas : il n'y a pas de Loi au-dehors ; il n'y en a pas non plus qui puisse �tre obtenue au-dedans de vous-m�me. Plut�t que de vous attacher � mes paroles, mieux vaut vous mettre au repos et rester sans affaires. Ce qui s'est produit, ne le laissez pas continuer ; et ce qui ne s'est pas encore produit, ne le laissez pas se produire. Cela vaudra encore mieux pour vous que dix ann�es de p�r�grinations. >>

Entretiens de Lin-Tsi

Le travail a est� mien, le profit en soit au lecteur, � Dieu seul la gloire.

Manuscrits m�di�vaux enlumin�s

Une belle trouvaille de BibliOdyssey, le Liber Floridus :

Cette base recense dans un premier temps les manuscrits enlumin�s issus des fonds des biblioth�ques Mazarine et Sainte-Genevi�ve. Elle repr�sente pr�s de 1600 manuscrits et 31000 images, toutes consultables par feuilletage : acc�s aux manuscrits et aux images.
La rubrique recherche iconographique permet d'effectuer une recherche pr�cise sur les images qui ont �t� index�es.

Astuce de PK : cliquez sur Thesaurus pour obtenir une liste de mots-cl�s.

Automobiles dans les films

Vous aimez le cin�ma, vous aimez les automobiles, ce site est pour vous ! Internet Movies Car Database a l'ambition de recenser tous les v�hicules ( automobiles, autobus, camions, tracteurs, etc...) vus dans les films r�cents et anciens. Travail titanesque, inachev� et incomplet qui ne pourra jamais �tre finalis�. 695 marques sont r�pertori�es ; ce site est un travail d'�quipe et peut �tre consult� en trois langues : fran�ais, anglais et allemand. Premi�re image : Lincoln Continental M III dans The French Connection. Deuxi�me image : Imperial 55 dans la s�rie Danger Man. Troisi�me image : Packard Eight dans The Godfather.

Grenouilles et beaut�

Il y a une beaut� ind�niables chez ces grenouilles multicolores ! � voir au American Museum of National History. Certaines de ces beaut�s sont des empoisonneuses, d'autres font seulement semblant, mais �a marche... Site en anglais.

Site du jour f�te ses 10 ans!

Site du jour f�te ses dix ans! C'est une belle long�vit� pour la Toile, lieu de l'�ph�m�re et du transitoire. Pour bien c�l�brer, Site du jour nous offre :

"...nouvelle interface, nouvelles couleurs, des rubriques enrichies (s�lection du jour, citation du jour, �v�nement du jour, naissance du jour, sudoku du jour, dossiers hebdomadaires,� ) et derni�re nouveaut� mais non des moindres, l�absence de publicit�. "

F�licitations, longue vie et merci!

Rappel traditionnel 163 : La Joie pascale

� mes fr�res et soeurs en Tradition

" Aujourd'hui, on peut se poser bien des questions. D'abord si nous sommes arriv�s au temps des faux proph�tes, on peut parler aussi de faux t�moins. On d�nonce aussi ce qu'on appelle un contre-t�moignage, lorsque les chr�tiens, par leur comportement, scandalisent les autres.

Mais je me contenterai d'�voquer un point. Sommes-nous des t�moins de la R�surrection ? Il est certain qu'avec nos figures d'enterrement, nous n'avons pas du tout l'air d'�tre ressuscit�s. Nietzsche regrettait que les � chr�tiens n'avaient pas l'air sauv� � . On a envie de lui r�pondre : et vous ?

Par ailleurs la liturgie d'aujourd'hui nous invite � la joie ; si l'on fait bien attention, il ne s'agit pas d'une joie quelconque : � Jubilate Deo, dit le psaume de l'Intro�t, psalmum dicite nomini ejus : date gloriam laudi ejus � ; � Crie � Dieu ta joie (r�jouis-toi en Dieu) chante la gloire de son Nom ! C�l�bre magnifiquement sa louange ! � (Psaume 66, d�but).

Il s'agit donc d'une Joie divine, � laquelle nous participons. Il est impossible de la d�crire en langage humain, en termes de psychologie. On ne peut pas la cr�er artificiellement ou d'une mani�re factice. Si elle s'exprime ext�rieurement, il faut que cette expression soit spontan�e et soit le rayonnement involontaire d'une Joie int�rieure, spirituelle, surnaturelle. Il s'ensuit qu'elle n'est pas incompatible avec une certaine tristesse. Plus exactement c'est la joie parfaite, qui d�passe l'opposition entre la joie humaine et la tristesse humaine. C'est une joie profonde et non superficielle comme les joies d'ici-bas - calme, sereine, paisible, et non agit�e, exub�rante, excitante comme les joies de ce monde. "

Abb� Henri St�phane, Introduction � l'�sot�risme chr�tien T.II Dervy-Livres, Paris 1983, 366 p. ISBN 2-85076-159-1

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Perspective Monde : Nouveau site d'histoire

Lanc� officiellement ce matin � 10h , le site Perspective de l'Universit� de Sherbrooke, se penche sur l'histoire du monde depuis 1945. Plus de 150 pays, des statistiques et graphiques personnalisables, les grandes dates (depuis 1945), des analyses, des jeux p�dagogiques (j'ai eu 83% au quiz des drapeaux), des hyperliens, bref un site impressionnant qui s'enrichira sous peu de divers modules informatifs. Sous la direction de Jean-Herman Guay, l'�quipe est � la recherche de partenariats institutionnels.

Quel Mondrian pour vous ?

Une trouvaille int�ressante de Jo Gray : myData=myMondrian. Il suffit de fournir quelques donn�es : �ge, sexe, couleur des yeux, etc...Ces donn�es serviront � b�tir votre �quation qui sera transform�e en oeuvre d'art � la Mondrian.

Qu�est-ce qui nous consolerait ? Quel besoin de l��tre ?

Le titre n'est pas de nous. Mais il est pour nous. L'Espi�gle se fait la malle. Le temps d'un printemps et d'un �t�. Bon, d'accord ! Disons un printemps et la moiti� d'un �t�...? Pas plus hein ! Promis...? Parce que on s'ennuie d�j�!

Bon vent MarieDan !

L'�vangile de Judas

L'�vangile de Judas : textes et images chez National Geographic. En anglais.

Rappel traditionnel 162 : " Un seul je cherche..."

� mes fr�res et soeurs en Tradition

" Que faire, � musulmans ? Car je ne me reconnais pas moi-m�me.
Je ne suis ni chr�tien, ni juif, ni gu�bre, ni musulman ; je ne suis ni d'Orient, ni d'Occident, ni de la terre, ni de la mer ; je ne proviens pas de la nature, ni des cieux en leur r�volution. Je ne suis pas de terre, ni d'eau, ni d'air, ni de feu ; je ne suis pas de l'empyr�e, ni de la poussi�re ; pas de l'existence, ni de l'�tre ; je ne suis ni d'Inde, ni de Chine, ni de la Bulghar, ni de Saqsin, je ne suis pas du royaume d'Iraq ni du pays de Khorassan.

     Je ne suis pas de ce monde, ni de l'autre, ni du paradis ni de l'enfer, je ne suis ni d'Adam, ni d'�ve, ni de l'�den ni de rizwan.
      Ma place est d'�tre sans place, ma trace d'�tre sans trace ; ce n'est ni le corps ni l'�me, car j'appartiens � l'�me du Bien-Aim�.
     J'ai renonc� � la dualit�, j'ai vu que les deux mondes sont un :
      Un seul je cherche, Un seul je sais, Un seul je vois, Un seul j'appelle.
      Il est le Premier, Il est le Dernier, Il est le Manifeste, Il est le Cach� ;
je ne connais nul autre que "� Lui" - ya hu - et "� Lui qui est!" - ya man hu.
      Je suis enivr� de la coupe de l'amour, je n'ai que faire des deux mondes ;
      je n'ai d'autre fin que l'ivresse et l'extase.
      Si j'ai pass� un seul instant de ma vie sans toi, de ce moment et de cette heure, je me repens.
      Si j'obtiens en ce monde un seul moment avec toi,je foulerai aux pieds les deux mondes, je danserai en triomphe � jamais.
       O Shams de Tabriz ! Je suis si enivr� en ce monde que je ne sais rien d'autre qu'ivresse et transport.

R�mi, po�me cit� dans Anthologie de l'extase, Question de No 77.

                            Le travail a est� mien, le profit en soit au lecteur, � Dieu seul la gloire.

Calligraphie tib�taine

Exposition de calligraphies tib�taines de Dhumkhang La.

Via Plep.

Concombre Masqu� : Il termine une histoire, puis il chante (?)

Le Bain de Minuit : mission accomplie ! Lire ici.

Le Concombre chante : �couter ici.

Premier couplet :

Elle �tait sybarite,
Que j'en �tais marteau!
Elle �tait troglodyte,
�a m'a rendu dingo!

Affiches r�tro

Plusieurs belles affiches publicitaires d'autrefois au Mus�e de la pub.

Rappel traditionnel 161 : " Ce qui constitue r�ellement un homme... "

� mes fr�res et soeurs en Tradition

" Ce qui constitue r�ellement un homme est ce qu'il ressent comme n�cessaire et avec quelle force il le ressent. � part ce sens de la n�cessit�, tout le reste, aussi bien ses id�es que ses �motions, est emprunt�, lui vient de l'ext�rieur. Ce qui est vraiment ressenti comme n�cessaire est toujours facile � accomplir, m�me s'il s'agit d'actes - notamment dans l'asc�se et la vie spirituelle - que l'opinion publique courante consid�re comme exceptionnels. Ce qui n'est pas intimement �prouv� comme n�cessaire est, au contraire, toujours tr�s difficile � mettre en pratique, quelles que soient les id�es et les �motions qu'on puisse avoir � cet �gard. C'est la force du sentiment de n�cessit� qui cr�e l'unit� en l'�tre humain, le plus souvent si divis� contre lui-m�me. Toute action quelle qu'elle soit, f�t-ce un crime, est toujours produite par ce sens de la n�cessit�. L'homme veut retrouver sa v�ritable nature, sa grandeur infinie, qui lui a �t� enlev�e par la naissance. Si naissance signifie : limitation, � nouvelle naissance �, ou � naissance dans l'Esprit � signifie : illimitation.

Cela, qui est la certitude de toutes les anciennes civilisations, est d�pourvu de sens pour l'homme moderne.

Je dis bien � certitude � et non dogme ou croyance. Des milliers de sages, de lib�r�s (jivan mukta), y compris � notre �poque, en ont, � leur tour, fait l'exp�rience, l'ont, � leur tour, v�rifi� et reconfirm�. Et s'ils ont le droit de dire : � Aham brahmasmi �, � Je suis Brahman �, ils peuvent dire �galement � chacun et � chacune : � Tat twam asi �, � Toi aussi tu es cela. �

Arnaud Desjardins, Monde moderne et sagesse ancienne. Table ronde, Paris,1973, 221 p. Extrait : p.58 et 59

Le travail a est� mien, le profit en soit au lecteur, � Dieu seul la gloire.

Une autre biblioth�que virtuelle sur la Toile

La Bible de J�rusalem, la Traduction oecum�nique de la Bible (la "TOB"), la Somme th�ologique de Thomas d'Aquin, les oeuvres compl�tes de Th�r�se de Lisieux, les Entretiens de Ramakrishna ou Les l�gendes des juifs, de Louis Ginzberg et autres textes spirituels et religieux � lire gratuitement et facilement � la Biblioth�que des �ditions du Cerf.

Allez aussi jeter un coup d'oeil � l' Exposition virtuelle.

D�codons J�sus... (L' �glise catholique et le DaVinci Code)

L'�glise catholique, via la United States Conference of Catholic Bishops a mis en ligne le site Jesus decoded, On y trouve des pages comme : Leonardo et l'art (Le vrai Leonardo), Que dire � un fana du Code Da Vinci?, des pages sur l'Opus Dei, Marie-Madeleine et ainsi de suite...

On peut aussi commander le dvd Jesus Decoded qui sera diffus� durant le wek end du 20 mai par le r�seau NBC.

Pour faire bonne mesure, je vous donne l'adresse du site de Dan Brown, fort int�ressant aussi. Dan Brown semble s'amuser, mais pas l'�glise Catholique...

Les deux sites sont en anglais.

Initiales peintes d'une Bible sur v�lin

Mise � jour des Galeries de la Biblioth�que de Lisieux :

Initiales peintes d'une Bible sur v�lin (XIIIe-XIVe) - (Collection M�diath�que Andr� Malraux - Lisieux : Bm Lx Ms 18).

Ce manuscrit, expos� pour la premi�re fois hors de la ville de Lisieux, est remarquable par la qualit� de ses 82 enluminures, dont une cinquantaine d'initiales histori�es d'une minutie et d'une vigueur peu communes.

Rappel traditionnel 160 : " Vouloir conqu�rir le monde... "

� mes fr�res et soeurs en Tradition

Vouloir conqu�rir le monde et le manipuler,
c'est courir � l'�chec, je l'ai v�cu d'exp�rience.
Le monde est chose spirituelle,
qu'on n'a pas le droit de manipuler.
Qui le manipule le fait p�rir,
� qui veut s'en saisir il �chappe.
Tant�t les choses prennent les devants, tant�t elles suivent,
tant�t elles exhalent le chaud, tant�t elles soufflent le froid,
tant�t elles sont fortes, tant�t elles sont gr�les,
tant�t elles planent haut, tant�t elles s'�croulent.
Aussi le sage �vite-t-il
tout exc�s de quantit�, de nombre et de mesure.

Lao Tseu, Tao Te King XXIX

Le travail a est� mien, le profit en soit au lecteur, � Dieu seul la gloire.

Pauline Marois : br�ve note astrologique

Pauline Marois n'a jamais r�alis� son r�ve: devenir la premi�re femme � diriger l'�tat qu�b�cois (T.Chouinard, La Presse 21 mars)

Mme. Marois n'a jamais manqu� d'intelligence, de conviction ni de courage. Mais elle aura manqu� d'instinct. (D. Lessard, La Presse 21 mars)

N�e le 29 mars 1949 ( malheureusement, je ne connais pas l'heure) Pauline Marois compte quatre plan�tes dans le signe du B�lier, signe de leadership selon la tradition astrologique. Il sagit du Soleil, de V�nus, de Mars et de la Lune. Quoique cette derni�re pourrait �tre situ�e � la toute fin du signe des Poissons. Le Soleil, un des indices de pouvoir est fort bien situ� et soutenu. Les autres indices de pouvoir sont Jupiter et Saturne. Jupiter n'est pas tr�s puissant en Capricorne; Saturne l'est un peu plus en Vierge. Mais Mme. Marois ne fut pas premi�re (mot B�lier) ministre.

Mercure, plan�te de calcul et de strat�gie (d'instinct politique comme l'entend probablement Monsieur Lessard) est d�favoris� en Poissons et au carr� d'Uranus en G�meaux. Cela aurait-il �t� suffisant pour pronostiquer la derni�re d�faite de Mme Marois ?

Sans heure de naissance, un astrologue est plut�t d�muni. Mais l'exemple de la carte du ciel de Mme Marois sert au moins � nous rappeler qu'il ne faut pas n�gliger l'importance de Mercure dans un th�me astrologique. Et n'oublions pas que Mercure symbolise les personnes jeunes....

Lumi�res!

Lumi�res! Un h�ritage pour demain. Exposition virtuelle de la Biblioth�que Nationale de France .

Art contemporain : Claude Tousignant au Macm

� voir au Mus�e d'art contemporain de Montr�al, l'exposition virtuelle Perspectives sur Claude Tousignant : 36 oeuvres, une biographie, des t�moignages, etc

C'est le printemps ! Bonne f�te aux B�lier

C'est aujourd'hui, le 20 mars �13h 26 Heure normale de l'est que se produit l'�quinoxe de printemps. Ce n'est pas tr�s doux encore mais il y a de belles perc�es de soleil. Astrologiquement, le d�but du printemps c'est l'entr�e du soleil dans le signe du B�lier. Bonne f�te les B�lier!

Pour une excellente source de renseignements astronomiques, allez visiter les �ph�m�rides astronomiques, site tenu par Jean Valli�res de la F�d�ration des astronomes amateurs du Qu�bec.

Rappel traditionnel 159 : Prendre soin de l'�tre ( le plaisir).

� mes fr�res et soeurs en Tradition

" Le premier trouble qui risque de d�s�quilibrer l'harmonie d'une personne et encha�ner sa libert� est pour Philon � l'attachement au plaisir �. Le plaisir n'est pas en lui-m�me une chose mauvaise, il est m�me le signe qu'une chose est bien faite; � le plaisir est � l'acte vertueux ce que le fruit est � la fleur �, signe d'accomplissement heureux. Mais le plaisir est fugace et on aimerait le faire durer! Vouloir faire durer ce qui n'est pas fait pour durer ne peut �tre que cause de douleur. L'attachement au plaisir entra�ne la douleur; c'est en ce sens qu'il s'agit de s'en gu�rir, l'accueillir quand il vient couronner la justesse d'un acte, mais ne pas pleurer la couronne quand elle se fane; ne pas la retenir, ne pas s'y attacher. Plus que dans le plaisir, la source de la souffrance serait dans l'attachement ou dans la recherche du plaisir pour lui-m�me; en faire une fin, c'est manquer la fin unique qui seule peut nous combler : l'�tre.

Ainsi la recherche du plaisir nous fait d�vier du but, elle est source d'illusion. Nous nous attachons au reflet et nous perdons la lumi�re. La th�rapie que proposera Philon pour soigner ce qu'il consid�re comme une � pathologie � commencera par la � ma�trise des sens �, car � les sens engendrent le plaisir � et le plaisir est l'un des grands facteurs d'ali�nation de l'homme. Toutes les r�alit�s ext�rieures peuvent exercer un ascendant d�cisif sur l'homme et le r�duire en esclavage, ainsi les amis de l'argent recherchent l'argent; les amis de la consid�ration recherchent la consid�ration, c'est ce qui les caract�rise. Car ils ont livr� le meilleur au pire, l'�me aux r�alit�s inanim�es. Il ne s'agit pas pour Philon de se mutiler, de renoncer � l'usage des sens, mais d'apprendre la mod�ration. Ce qui le navre dans les banquets pa�ens qu'il d�nonce avec vigueur, c'est la d�mesure, la d�bauche qui �te � l'homme ses traits humains. Il n'est plus ma�tre de ses sens et des plaisirs qui les nourrissent, ce sont les sens qui le dominent. Il y a l� sinon folie, tout au moins � d�sordre � : l'animal est devenu ma�tre de celui qu'il devait servir."

Jean-Yves Leloup, Prendre soin de l'�tre (Philon et les Th�rapeutes d'Alexandrie) Albin Michel, Paris 1993, 134 p. Extrait : p.63 et 64. ISBN 2-226-06314-5

Le travail a est� mien, le profit en soit au lecteur, � Dieu seul la gloire.

Soleil, Sun, Solis

Chez Bibliodyssey, Splendor Solis. (Ce qui nous manque ces jours-ci � Montr�al)

Thanks Peecay !

Presses � imprimer d'autrefois

Chez Textes rares, plusieurs illustrations montrant les �volutions technologiques de l'imprimerie. Ici, une presse � imprimer de Philippe-Denis Pierres pr�sent�e � l'Acad�mie royale des sciences en 1786.

Les gagnants ( roman de Julio Cortazar)

Durant ces jours de cong�, lecture d'un roman de Julio Cortazar, Les Gagnants ( Folio 1354, paru en fran�ais en 1961, 531 p.) :

" La loterie du Tourisme, organis�e par la ville de Buenos Aires, a fait une vingtaine de gagnants. Il s'agit d'une croisi�re et tous ces voyageurs improvis�s, r�unis par le sort et appartenant aux classes sociales les plus diverses, s'embarquent sur un navire dont ils ne savent ni la provenance ni la destination. Ce ne sont pas les seules inconnues de ce voyage qui s'annonce mal d�s le d�part. Une maladie myst�rieuse s'est d�clar�e � bord, et voil� les passagers convertis en d�tectives. L'un deux, Pedro le Mage, d�chiffre cette ronde o� s'aventurent la po�tesse Paula Lavalle, intelligente et cynique, le raffin� Raoul Costa, le professeur Lopez, l'adolescent Felipe, Claudia la r�sign�e et Medran, l'insatisfait... "

Roman un peu verbeux, irritant parfois, que j'ai pourtant lu jusqu'� la fin. Comment et pourquoi une oeuvre a-t-elle cet effet aga�ant et irritant? Trop riche peut-�tre, ou bien elle force la r�flexion. Il y a un peu de Kafka et de Buzatti chez Cortazar. Le sentiment d'enfermement du D�sert des Tartares pour l'un et l'absurdit� du Proc�s pour l'autre.

Les Gagnants (Los Premios, Buenos Aires, 1960), r�unis par le hasard � bord du Malcolm, se groupent ou s'affrontent dans l'espace clos du bateau, o� l'insolite fait son apparition d�s le d�but. Mais cette croisi�re se double d'un voyage int�rieur de chaque passager vers la confrontation avec lui-m�me dans la recherche de sa propre r�alisation. � l'int�r�t psychologique et sociologique s'ajoute une dimension m�taphysique gr�ce aux soliloques de Persio, qui donnent de la r�alit� courante une vision plus structurelle et po�tique.

par Jacqueline Outin et Jean-Pierre Ressot

Source

Feux de foyer

C'est bien vite pass� une semaine de chalet... Des arbres, de la neige, des oiseaux, de la raquette, de la pluie, du soleil, un ruisseau tout pr�s, de la bonne bouffe, de la visite d'amis, de la musique. Pas de t�l�, pas de t�l�phone, pas d'Internet, pas de journaux ; oui, on vit, et tr�s bien, sans. Des feux de foyer, �a oui ! D�s le lever, puis en pr�parant le repas du soir. Feu qui br�lera jusqu'au coucher.

D'abord du papier, puis du petit bois, puis une petite b�che ou deux et enfin la grosse b�che. C'est toujours la m�me fa�on de faire, mais chaque feu est pourtant diff�rent. Couleurs, odeurs, craquements, p�tillements, ronflements sont toujours l�, mais jamais identiques. Les jeux de la flamme ne se r�p�tent jamais. J'�cris des banalit�s ? Il se peut ou c'est que je n'ai pas perdu ma facult� d'�merveillement, moi.

Cong� !

Cong� jusqu'au 13 ou 14 mars... Z�non sera dans un chalet de bois rond quelque part dans la vaste campagne du Qu�bec. Il ne manquera de rien, si ce n'est d'un acc�s internet. En attendant, fouillez dans mes archives, lisez les excellents blogs l� � gauche, et d'une mani�re ou de l'autre, amusez-vous bien !

Images de la Trinosophie du comte de Saint-Germain

Ces images sont extraites de la Trinosophie de Saint-Germain, un des tr�sors de la M�diath�que de l'Agglom�ration Troyenne .

Le manuscrit 2400 de la M�diath�que de Troyes est la seule copie subsistante du texte de la Tr�s Sainte Trinosophie, que le Comte de Saint-Germain aurait d�truit au cours d�un de ses voyages. Ce texte obscur, truff� de symboles cabalistiques qui ressemblent � des hi�roglyphes et de citations en de nombreuses langues anciennes comme l�h�breu, le grec, l�arabe, le syriaque, est � la fois une fable alchimique et un manuel d��sot�risme pour les adeptes du Comte. Il est consid�r� comme l�un des textes majeurs de la litt�rature �sot�rique, notamment chez les Rose-Croix, dont Saint-Germain passe pour avoir �t� l�un des fondateurs.

Le manuscrit, d�coup� en 12 chapitres illustr�s chacun d�une figure, est richement d�cor�, de nombreuses vignettes et culs-de-lampe. Selon la tradition, il aurait �t� saisi par l�Inquisition sur Cagliostro en 1789, lors de son incarc�ration au Ch�teau Saint-Ange, � Rome. Emport� par les soldats de Mass�na lors de la prise de Rome par les Fran�ais, en 1756, il a �t� achet� par la Biblioth�que de Troyes en 1855, lors de la vente qui suivit le d�c�s de son fils.

Si l'hyperlien ci-haut ne fonctionne pas, essayez ici.

Un philosophe, un po�te, puis un conte

Qui est vraiment Michel Onfray? Comment est-il devenu le philosophe le plus lu de France? Portrait d'un homme aussi controvers� qu'adul�.

Dossier Michel Onfray, chez Lire.

Le Magazine litt�raire pr�sente un bref article sur Christian Bobin et sa maison.

AU temps jadis, il n�y avait, sur la route de Valenciennes � Cond�, qu�un seul village, ou plut�t un hameau, le hameau d�Escaupont. Tout le reste du pays �tait couvert par l�immense for�t charbonni�re qui appartenait aux seigneurs, et, bien que le bois mort n�y manqu�t point, les pauvres gens soufflaient souvent dans leurs doigts, quand hurlait le vent de bise.

La marmite du diable,un conte de Charles Deulin � la Biblioth�que �lectronique de Lisieux.

�le inconnue

" Et pourquoi veux-tu donc un bateau, peut-on le savoir, tel fut en effet ce que le roi lui demanda quand il se consid�ra suffisamment bien install� sur la chaise de la servante, Pour me lancer � la recherche de l'�le inconnue, r�pondit l'homme, Quelle �le inconnue, demanda le roi en d�guisant son rire, comme s'il avait devant lui un fou d�lirant, un de ces fous qui ont la marotte de la navigation et qu'il ne faut surtout pas contrarier d�s l'abord, L'�le inconnue, r�p�ta l'homme, Sottise, il n'y a plus d'�le inconnue, Qui t'a dit, � roi, qu'il n'y a plus d'�les inconnues, Elles sont toutes sur les cartes, Sur les cartes il y a seulement les �les connues, Et quelle est donc cette �le inconnue que tu cherches, Si je pouvais te le dire, elle ne serait plus inconnue, Qui t'en a parl�, demanda le roi, � pr�sent plus s�rieux, Personne, Dans ce cas, pourquoi t'obstines-tu � dire qu'elle existe, Simplement parce qu'il est impossible que n'existe pas une �le inconnue... "

Saramago, Jos�, Le conte de l'�le inconnue, Seuil, Paris 2001, 60p. Extrait : p. 16 et 17 ISBN 2-02-039547-9

Jos� Saramago : fiche bio-bibliographique chez Bibliomonde.

Rappel traditionnel 158 : Prendre soin du d�sir

� mes fr�res et soeurs en Tradition

" La sant� (et sans doute aussi le bonheur) �tant dans l'accord paisible de notre comportement avec notre plus intime d�sir, nulle surprise � ce que les Th�rapeutes � prennent soin du d�sir �. Il ne s'agit ni de le stimuler ni de le d�truire, mais de le r�orienter quand il est � perdu �. Nous sommes l� aux racines de ce que l'on appellera plus tard l'�thique, ou encore la morale. Le mot p�ch�, en grec hamartia, on le sait, veut dire � manquer la cible �, viser quelque chose et ne pas parvenir au but. Le p�ch� est ainsi avant tout une maladie du d�sir, une d�sorientation ou une perversion de sa � vis�e �. Le premier effet th�rapeutique de l'enseignement des Th�rapeutes sera de redire � l'homme le but et la finalit� de son d�sir, car, �tant devenu machine d�sirante, jouet de multiples pulsions, son drame et sa souffrance sont de ne plus savoir vers quoi, vers qui se tournent la multitude de ses d�sirs souvent contraires ou oppos�s. Pour les Th�rapeutes, � l'obscur objet de notre d�sir � serait l'�tre lui-m�me; hors de cette vis�e ultime il s'�gare, se disperse et souffre. Le malheur de l'homme, la cause de toutes ses maladies diront plus tard les P�res du d�sert, c'est l'oubli de l'�tre. La souffrance, c'est de refouler ce d�sir essentiel de l'�tre. � Tu nous as fait pour toi Seigneur et notre coeur est sans repos avant qu'il ne se repose en Toi �. R�orienter le d�sir, lui rendre � la m�moire bienheureuse de l'�tre �, le faire revenir de l'� oubli �, c'est lui donner le go�t du R�el absolu, pr�sent dans toutes les r�alit�s relatives, ce qui lui permettra de n'en adorer et de n'en m�priser aucune. Ne rien adorer, car toute r�alit� relative par d�finition n'est pas l'absolu; ne rien m�priser, car toute r�alit� relative du fait m�me de son existence participe � l'Unique Source de tout R�el. Ni m�pris ni id�latrie, tel serait le commencement d'une attitude juste � l'�gard du monde et de ce qui l'habite, quand le d�sir est � orient� � ou � polaris� � vers la Source m�me de tout ce qui vit et respire.

Pour les anciens Th�rapeutes, la gu�rison psychique est ainsi li�e � la connaissance m�taphysique. Rien n'est grave, si ce n'est perdre la conscience de � l'�tre qui est �. La maladie mentale, n'est-ce pas aujourd'hui encore la perte du R�el? L'enfermement dans des � des repr�sentations � ou des reflets du r�el que nous prenons pour la R�alit� elle-m�me? "

Leloup, Jean-Yves, Prendre soin de l'�tre (Philon et les Th�rapeutes d'Alexandrie), Albin Michel, Paris 1993, 134 p. Extrait : p. 24 et 25. ISBN 2-226-06314-5

Le travail a est� mien, le profit en soit au lecteur, � Dieu seul la gloire.

Plus de 66,000 oeuvres d'art au LACMA

Via Lexilogos, �dition du 22 f�vrier (voir Coran-nouveau), je d�couvre le site du Los Angeles County Museum of Arts, 66,837 oeuvres d'art class�es par continent. Le site est de navigation tr�s ais�e et on peut y passer des heures de d�couvertes et de plaisir. Ici, le lien direct vers les collections.

Turin : La baigneuse blonde

Il n'y a pas que les Jeux Olympiques � Turin. On y trouve la Pinacoth�que Agnelli. C'est l� que sourit la baigneuse blonde de Renoir. Et bien d'autres magnifiques toiles...

Sciences arabes

L'�ge d'or des sciences arabes.

Rappel traditionnel 157 : La marche des six dragons

� mes fr�res et soeurs en Tradition

" Dragon cach�. - L'homme dou� doit r�gler sa conduite d'apr�s l'activit� du ciel ; l'homme dou� n'�tant pas encore instruit, la volont� du ciel est cach�e � son oeil insuffisant : il demeure donc envelopp� dans sa gangue de mortel imparfait. L'homme dou� doit donc m�diter, se taire, et t�cher de se d�velopper dans l'�tude et la contemplation. S'il agissait pendant que le dragon est cach�, il ne donnerait pas sa mesure, et tomberait dans une erreur qui serait pr�judiciable � son avenir.

Dragon dans la rizi�re. - L'homme dou� est conscient de sa vertu, mais ne peut encore quitter la terre. Il am�liore peu � peu les �tres par son enseignement ; mais il ne lui est pas encore permis, ni de commander, ni de se manifester. Il doit seulement s'attacher � suivre la fortune et l'exemple des Mages qui le pr�c�d�rent.

Dragon visible. - L'homme dou�, plac� dans une situation inf�rieure � ses m�rites, court un danger ; il doit agir avec circonspection ; car il s'attire par sa vertu la sympathie de l'univers, et, par cette sympathie, la haine de ses sup�rieurs. Mais qu'il se retire ou qu'il demeure, qu'il prenne toujours soin de suivre la voie normale (tao).

Dragon bondissant. - Quand l'homme dou� agit, ce n'est jamais sans rapport avec le moment o� il agit. Il a donc augment� ses m�rites et sa vertu pour �tre distingu� � un moment pr�cis et d�termin� ; il est libre d'avancer ou de reculer ; il a conserv� toute sa libert� ; il peut �difier par une vertu �clatante, comme il peut redescendre dans une humilit� m�ritoire ; dans cette situation, il doit s'inspirer des circonstances.

Dragon volant. - L'homme dou� occupe la situation sup�rieure qui lui convient ; arriv� aux hauts sommets de l'intelligence, il est doux de regarder, au-dessous de soi, l'homme �galement dou� de vertu, pour l'aider de ses exemples, et pour l'associer � sa puissance. Quand on est dans la pl�nitude de ses moyens, il faut agir.

Dragon planant. - La beaut� infinie est difficile � conserver. Aussi l'homme dou� doit-il savoir avancer et reculer � temps pour ne jamais s'exposer � la perdre. Il ne faut jamais commettre d'exc�s dans ses actions, m�me bonnes."

Matgioi, La voie m�taphysique, �ditions Traditionnelles, Paris 1956. Extrait p. 51 et 52

Le travail a est� mien, le profit en soit au lecteur, � Dieu seul la gloire.

La paresse impossible

" La paresse, la lenteur, les loisirs... sont plus que jamais � la mode. En ce d�but de XXIe si�cle, nous n'en finissons plus de louer le temps libre, d'aspirer � un temps pour soi, enfin � lib�r� � du travail par les prouesses de la technique. Pendant que la fabrication des biens de consommation se d�localise � grands pas bien au-del� de l'horizon, dans des � pays-ateliers � vou�s aux labeurs ingrats, nous redoublons d'imagination pour combler ce temps laiss� vacant apr�s des si�cles de culte rendus � la sueur et � l'effort. En 1999, une cha�ne de t�l�vision fran�aise revisitait le Ier Mai en � f�te de la paresse �, renouant ainsi avec les origines socialistes et anarcho-syndicalistes des premi�res f�tes des travailleurs. Les ouvrages d�nigrant les valeurs productivistes sont innombrables et forment un courant aussi bien �conomique que social et litt�raire. D'aboulique, la paresse est devenue sympathique, publicitaire et militante comme si ne rien faire - ou presque - pouvait d�sormais devenir une fin en soi. Quel que soit le produit que vous avez � vendre, voyages, automobiles, services bancaires... un seul mot d'ordre : � On s'occupe de tout, n'y pensez plus, profitez-en... �

Saint-Jacques, Camille. Notre paresse (vice et vertu), �ditions Autrement, Paris 2005, 173 p. ISBN 2-7467-0696-2

Biblioth�que �lectronique du Qu�bec

La Biblioth�que �lectronique du Qu�bec, un site cr�� et anim� par Jean-Yves Dupuis ; 676 volumes � ce jour, des textes du domaine public, disponibles en format PDF. Plus de 26,000 t�l�chargements du Don Quichotte (T.I) en janvier 2006. � mettre dans vos signets.
(Merci � P.K. de BibliOdyssey Courrier personnel)

Tabapatabou

H� oui ! Il y eut une �poque o� le tabac n'�tait pas tabou... C'�tait chic, c'�tait bon, c'�tait beau, c'�tait � la mode. Ces centaines d'images de la New York Public Library illustrent cette �poque pas si lointaine.

Rappel traditionnel 156 : " ...j'ai peur que vous vous disputiez � mon sujet..."

� mes fr�res et soeurs en Tradition

" Le Proph�te annon�a encore � ce sujet : " Je ne crains pas pour vous que vous vous associiez quelqu'un d'autre � Dieu, mais je crains pour vous ce bas-monde et j'ai peur que vous vous disputiez � mon sujet. Vous vous entretuerez alors et ce sera votre perte comme se sont perdus vos pr�d�cesseurs. " Il nous semble assister aujourd'hui � l'accomplissement inexorable de cette sentence proph�tique. L'Isl�m se morcelle en clans ethniques, politiques et th�ologiques, malgr� la force de la foi en Dieu qui unit encore beaucoup de musulmans. Les plus lucides d�noncent le d�cha�nement ravageur des app�tits de consommation mat�rielle et la d�mission morale qui en r�sulte. Mais les tentatives de restauration de la soci�t� islamique m�lent aux valeurs traditionnelles des id�ologies profanes comme le nationalisme, le rationalisme et la confiance dans le progr�s technique, qui en sapent les fondements. La connaissance spirituelle fait place petit � petit � une interpr�tation tout ext�rieure et moralisatrice de la religion, qui, en d�tournant son attention de l'Autre Monde vers ce monde-ci, a largement perdu le sens de la saintet�.

En pr�vision de ces �v�nements, le Proph�te exhorta sa communaut� � rester ferme dans sa religion : " Il y aura des partialit�s et d'autres choses que vous bl�merez. - Et alors, dirent les fid�les, que nous ordonnes-tu de faire ? - Vous devrez vous acquitter de ce qui vous est impos� et demander � Dieu ce qui vous revient." Dans une autre sentence, il rappela nettement la pr�cellence de la contemplation sur l'action, lors des derniers temps : " celui qui sera assis vaudra mieux que celui qui sera debout ; celui qui sera debout vaudra mieux que celui qui marchera ; celui qui marchera vaudra mieux que celui qui courra. Celui qui voudra les voir sera entra�n� par eux. Que celui qui trouvera un asile s'y r�fugie. "

Aper�us sur l'eschatologie islamique, Abd-al-Haqq Isma�l GUIDERDONI, in Quelle humanit� ? Demain... ( Actes du colloque organis� � Reims du 31 ao�t au 2 septembre 1991 pour le 40�me anniversaire de la mort de Ren� GU�NON ) Livraison hors s�rie de Vers la Tradition.

Le travail a est� mien, le profit en soit au lecteur, � Dieu seul la gloire.

Catherine de Russie

La gravure montre le transport de la pierre de 2,000 tonnes (!!!) qui fut utilis�e pour le monument � Pierre le Grand de Catherine de Russie. C'est une des nombreuses images de l'exposition virtuelle de la New York Public Library. Beaucoup plus riche en images que le site du Mus�e des Beaux Arts de Montr�al qui pr�sente une exposition sur la Grande Catherine en ses locaux...

Macabre moyen�geux

Une tr�s vaste collection d'images moyen�geuses chez Godecookery. Ici, une sorci�re ravie par un d�mon, image extraite de la section consacr�e au macabre...

Via Incoming signals

" La v�rit�, �a se mange."

" Il va t�te nue. La mort, le vent, l'injure, il re�oit tout de face, sans jamais ralentir son pas. � croire que ce qui le tourmente n'est rien en regard de ce qu'il esp�re. � croire que la mort n'est gu�re plus qu'un vent de sable. � croire que vivre est comme il marche - sans fin.

L'humain est ce qui va ainsi, t�te nue, dans la recherche jamais interrompue de ce qui est plus grand que soi. Et le premier venu est plus grand que nous : c'est une des choses que dit cet homme. C'est l'unique chose qu'il cherche � faire entrer dans nos t�tes lourdes. Le premier venu est plus grand que nous : il faut d�tacher chaque mot de cette phrase et le m�cher, le rem�cher. La v�rit�, �a se mange. Voir l'autre dans sa noblesse de solitude, dans la beaut� perdue de ses jours. Le regarder dans le mouvement de venir, dans la confiance � cette venue. C'est ce qu'il s'�puise � nous dire, l'homme qui marche : ne me regardez pas, moi. Regardez le premier venu et �a suffira et �a devrait suffire. "

Christian Bobin, L'homme qui marche, �d. Le temps qu'il fait, 1995. ISBN 2-86853-233-0

Rappel traditionnel 155 : Les dix formes de la connaissance transcendante (conclusion)

� mes fr�res et soeurs en Tradition

" Aux derni�res lueurs du couchant appara�t Matang�, la Puissance de l'�l�phant, qui est le go�t du pouvoir, de la domination. Elle incarne les vertus royales et dispense la Justice. Elle �tablit l'ordre et la paix, mais n'est en r�alit� qu'un mirage. Resplendissante sur son tr�ne d'or, elle r�gne dans la nuit de l'Illusion.

La derni�re des formes de la connaissance transcendante est appel�e Kamal�, la Fille-lotus. Elle prot�ge le monde des apparences et est l'exact oppos� de la Fumeuse. Elle symbolise la splendeur, la richesse, elle est en beaucoup de points identique � Lakshm�, la d�esse de la fortune et du savoir. V�tue d'or, elle est splendide et belle. Des �l�phants blancs inclinent vers elle des vases pr�cieux d'o� coule l'ambroisie c�leste. D�esse des marchands, elle repr�sente la puissance de la richesse, support des rites et de la paix sociale. Elle est la source de tout pouvoir stable et r�gne sur les premi�res heures de la nuit.

Nous pouvons reconna�tre et v�n�rer dans la femme, sous les diverses formes qu'elle prend au cours de sa vie ou au cours du cycle des transmigrations, tous ces aspects du destin cosmique dont elle est le symbole et l'incarnation. Nous apercevons la d�esse dans l'adolescente, la jeune femme, la femme m�re et belle, mais aussi dans la femme cruelle et inhumaine, la femme abandonn�e, �maci�e, d�cr�pite, la veuve, la sorci�re, la mendiante, la l�preuse. Il ne s'agit point l� seulement d'une v�n�ration ext�rieure mais de la perception dans le corps de la femme des symboles visibles de la nature de l'�nergie cosmique, de la puissance divine, �ternelle, de la force cr�atrice, de la beaut�, de la grandeur, du d�clin et de la mort."

Alain Dani�lou, La Civilisation des diff�rences, Les cahiers du mleccha T.II, �ditions Kailash. ISBN 2-84268-097-9 Extrait p. 92 et 93

Note : " Le mleccha est, en hindi, le barbare qui n'est pas n� sur le sol sacr� de l'Inde. Dans la soci�t� traditionnelle, l'�tranger, quelle que soit son origine, est assimil� � la caste des shudra, des artisans, des ouvriers, la caste la plus nombreuse de l'Inde puisqu'elle doit repr�senter pr�s de 80 % de la population. "

Le travail a est� mien, le profit en soit au lecteur, � Dieu seul la gloire.

Biblioth�que et Archives Nationales du Qu�bec r�unis

Le site de la Biblioth�que Nationale du Qu�bec a connu une importante refonte tout r�cemment et est devenu Biblioth�que et Archives Nationales du Qu�bec (BANQ) :

Moins d�un an apr�s l�ouverture et le succ�s retentissant de la Grande Biblioth�que, voil� que la Biblioth�que nationale du Qu�bec (BNQ) entreprend d�s aujourd�hui une nouvelle �tape de son d�veloppement, soit le regroupement effectif de ses activit�s avec les Archives nationales du Qu�bec.

� partir de la page d'accueil, allez donc jeter un coup d'oeil aux parcours th�matiques ou aux expositions virtuelles ou � la collection th�matique : des heures de plaisir et de d�couverte.

Des milliers de jeux de cartes

Via Pita de l'Agence Eur�ka, un gigantesque site-mus�e qui abrite des milliers de jeux de cartes : classiques, tarots, cartes publicitaires, animaux, fleurs, �crivains, autos, bateaux, avions, uniformes... J'y ai pass� des heures, et je n'en ai pas regard� le tiers... Merci Pita et merci Alexander Sukhorukov cr�ateur du site: The World Web Playing Card Museum.

La perle blanche et la naissance du monde

" Voici comment un certain Ibn Abbas, interpr�te d'une tradition islamique, raconte la naissance du monde: � Dieu cr�a une perle blanche ayant les dimensions du ciel et de la terre. Elle a sept mille langues dont chacune glorifie Dieu en sept mille langages... Puis Dieu appela la perle blanche. Elle tressaillit � son appel, si fort qu'elle en est devenue eau coulante et mouvante. Toute chose suspend, pour un moment, ses louanges au Cr�ateur, sauf l'eau qui ne cesse de le glorifier par son tremblement et son agitation. C'est pourquoi Dieu l'�lut, de pr�f�rence aux autres cr�atures, pour en �tre l'origine. Puis ordre fut intim� � l'eau de ne plus remuer et elle s'arr�ta, attendant un signe de Dieu. �

Extrait de : Portrait du Gulf Stream (�loges des courants) de �rik Orsenna. ISBN 2-02048678-4

Rappel traditionnel 154 : Le ma�tre authentique ( sadguru )

� mes fr�res et soeurs en Tradition

" Le ma�tre digne de ce nom doit avoir la connaissance parfaite du Soi ( �tman ) et s'�tre identifi� � Shiva. Abhinavagupta en donne une belle d�finition quand il le qualifie " d'ardente vigilance ".

Indiff�rent � l'opinion d'autrui, il fuit toute ostentation, � l'inverse de l'hypocrite qui se pr�sente comme un ma�tre illumin� alors que la connaissance du Soi lui fait d�faut. L'�nergie obscurcissante dont cet hypocrite est victime se produit, comme la gr�ce, ind�pendamment du m�rite et du d�m�rite; Shiva, usant de sa libert�, dissimule ici totalement sa nature m�me et tourne en d�rision son propre r�le : il ne peut aller plus loin dans le jeu! L'�tre �veill�, en raison de sa libre conscience, peut se comporter en public comme un ignorant puisqu'il se moque des conventions sociales; de fa�on analogue l'ignorant sous l'influence de l'�nergie divine peut agir en ma�tre avec le plus grand s�rieux, alors qu'il n'�prouve que m�pris pour ce comportement, car lui non plus ne se confond pas avec son r�le; l'absence de sympathie pour ses propres actes condamne celui qui n'a pas re�u la gr�ce.

Il faut encore distinguer avec soin le v�ritable guru des jn�nin et des yogin qui n'ont pas surmont� les tendances � la dualit� et ne constituent pas des ma�tres authentiques. Il existe des gnostiques pourvus de connaissance mais priv�s d'exp�rience mystique et des techniciens du yoga dou�s d'exp�rience mais non de connaissance. Selon les Shiva�tes du Cachemire jn�nin et yogin se divisent les uns et les autres en quatre groupes qui se correspondent � peu pr�s : au premier appartient le th�ologien qui ne s'attache qu'� la th�orie et peut enseignerles textes r�v�l�s qu'il a �tudi�s et compris. Parall�lement le yogin initi� au yoga s'adonne � des pratiques vari�es. Du second groupe rel�ve le gnostique qui a le sentiment v�cu des trait�s dont il p�n�tre le sens profond � l'aide d'une discrimination intuitive ( cint� ). D�s que son intuition bien exerc�e lui permet de reconna�tre le Soi, il devient un yogin z�l� qui parcourt evec ardeur le chemin du yoga et lui consacre sa vie. Mais seul le gnostique du troisi�me groupe est un v�ritable ma�tre, car il poss�de la compl�te exp�rience mystique qui, � son sommet, rejoint l'illumination permanente, la Connaissance essentielle du divin; m�me s'il n'a pas lu les Trait�s, il les conna�t d'instinct. Il est en outre, ma�tre en sam�dhi d'o� son nom de siddhayogin, yogin accompli. Bien qu'il ait rejet� toute dualit�, il garde assez conscience de la distinction entre guru et shichya pour accomplir son oeuvre lib�ratrice. De cet ordre rel�ve le ma�tre efficient capable de conf�rer � de nombreux disciples � la fois la connaissance de soi et les pouvoirs surnaturels du yoga.

Il existe encore un quatri�me ordre de jnanin et de yogin tr�s parfaits; comme ils demeurent sans discontinuer dans le sam�dhi indiff�renci�, tout est pour eux pl�nitude absolue; ils ne per�oivent ni lien ni lib�ration et ne peuvent, en cons�quence, prendre en charge de disciples."

Lilian Silburn, Techniques de la transmission mystique dans le shiva�sme du Cachemire in Herm�s 3, Le ma�tre spirituel selon les traditions d'Occident et d'Orient, �ditions des Deux Oc�ans, Paris 1983.

Le travail a est� mien, le profit en soit au lecteur, � Dieu seul la gloire.

Autrefois, j'�tais vieux (George Eastman House)

Source : La collection Cromer au George Eastman House.

Mesa Verde

Source :National Parks

Mod�les pour la jeunesse ( gravures anciennes...)

Source : Textes rares

Rappel traditionnel 153 : Les dix formes de la connaissance transcendante (3)

� mes fr�res et soeurs en Tradition

" Avant midi appara�t Chinna-mast�, la d�capit�e, qui symbolise l'univers envisag� comme un rituel, un sacrifice. Tous les actes de la vie, tous les accomplissements de la pens�e peuvent �tre envisag�s comme un rituel de sacrifice, comme une participation au sacrifice cosmique. Pour comprendre la valeur de l'offrande de l'amour, de l'offrande de la vie, de l'offrande de la mort, nous devons conna�tre la nature de la d�capit�e, de la victime �ternelle sacrifi�e sur l'autel de l'univers. Elle est associ�e � la vertu du courage, � celle du soldat qui donne sa vie ou de la victime humaine volontaire qui s'approche de l'autel.

� l'heure chaude de midi, nous voyons appara�tre Bha�rav�, la Terrible, qui repr�sente la puissance de la mort. Non point la fin violente du sacrifice mais la puissance secr�te et douce de la mort qui commence son oeuvre insidieuse en tout �tre, en toute chose, d�s leur naissance. Bh�rav� est belle, tendre, voluptueuse. Elle nous guide d'une main s�re � travers le d�dale de la vie et nous aide � comprendre la perp�tuelle r�alit� de la mort.

Apr�s elle vient Dhumavati, la Fumeuse, qui repr�sente la condition qui suit la mort, quand l'univers d�truit n'est plus qu'une fum�e. Elle est veuve, ayant r�duit en cendres le corps du monde, son �poux. Nous la voyons appara�tre � tout instant dans le spectacle de la pauvret�, de la mis�re, du d�sespoir. Son visage jaune, agressif, d�charn�, est celui des mendiants, des l�preux, des abandonn�s. Elle se compla�t dans les d�serts, les famines, les deuils.

La fin de l'apr�s-midi est le moment de Bagal�, la perfide, qui repr�sente l'instinct de destruction, le d�sir de tuer, de d�truire tout autre que soi-m�me, lequel existe latent en tout �tre et guide en secret beaucoup de nos actions. Bagal� est la divinit� de l'intrigue, de la magie, des poisons, des mal�fices. Elle inspire le go�t de la torture, son plaisir est de voir souffrir. "

Alain Dani�lou, La Civilisation des diff�rences, Les cahiers du mleccha T.II, �ditions Kailash. ISBN 2-84268-097-9 Extrait p. 91 et 92

Voir aussi : Les dix formes de la connaissance transcendante (2).

Le travail a est� mien, le profit en soit au lecteur, � Dieu seul la gloire.

Parapluie

" Personne, en fait, n'avait besoin de parapluie. Il y avait des toits, des passages couverts, des frondaisons, et, pour les trajets � d�couvert, tout l'attirail n�cessaire : chapeaux, houppelandes, pelisses. Le parapluie n'a jamais manqu�, il ne correspond � aucun besoin. L'esprit qui l'a con�u a invent� plus qu'une chose : un toit portatif, un ciel � soi, un havre mobile qui rend la marche sous une pluie verticale abrit�e mais aussi rassur�e, s�par�e de l'infini laiteux au-dessus de nos t�tes. Avec trois fois rien, le parapluie cr�e un monde d'une extr�me subtilit� : clos mais non ferm�, prot�g� mais non enfermant, fixe et mobile � la fois, stable et � �clipses, intermittent et permanent.

Derni�res nouvelles des choses, Roger-Pol Droit, �ditions Odile Jacob, Paris 2005, 227 p. ISBN 2-7381-1572-1

Ex libris � la biblioth�que de Lisieux

De nouveaux ex libris � la biblioth�que de Lisieux. J'aime bien cette devise : Je regarde et je garde...

Habits de th��tre

Le succ�s des � galeries th��trales � est de tradition ancienne. Ces suites de gravures pr�sentant les acteurs dans leurs grands emplois rev�tus des habits de th��tre de leurs principaux r�les furent diffus�s dans l�Europe enti�re au courant du 18e si�cle.

� voir chez Gallica.

Rappel traditionnel 153 : La pl�nitude sans conditions

� mes fr�res et soeurs en Tradition

" Nous avons tous cette conviction erron�e que le bonheur est dans les objets : si je peux �tre uni � ce que j'aime je suis heureux, si je ne peux pas, je souffre. Et l'affirmation �tonnante de ces enseignements qui nous sont propos�s et que nous pouvons v�rifier, c'est qu'il y a l� une illusion. Le bonheur, l'�tat compl�tement heureux, nous est intrins�que, c'est notre v�ritable nature dont le jeu des d�sirs et des refus nous exile sans cesse. Un d�sir se l�ve : je veux quelque chose et, tant que je ne l'ai pas, il y a une frustration, il y a un manque et ce manque est ressenti comme une souffrance. Il nous ali�ne de ce qu'on appelle g�n�ralement notre vraie nature ou la vraie nature de l'esprit, qui, elle, est naturellement, intrins�quement heureuse et parfaite. Au moment o� nous nous unissons � ce que nous aimons, nous croyons : cette femme m'a rendu heureux ou cette cha�ne hi-fi m'a rendu heureuse, alors que c'est faux, que ce n'est pas ainsi que cela se passe. En fait, la frustration, la tension due au d�sir ressenti comme un manque � combler vous a exil�s de votre vraie nature qui est compl�tement heureuse : sat chit ananda, l'�tre, la conscience, l'�tat de bonheur parfait, qu'on traduit par b�atitude ou bliss en anglais. Une certaine souffrance vous exile de cet �tat fondamental jusqu'au moment o� le d�sir est accompli, o� l'objet est l� et que vous sentez : � Ah ! Je suis heureux ! � Et puis un nouveau d�sir se l�ve pour autre chose, ou une crainte. Apr�s avoir �cout� ma cha�ne hi-fi pendant une demi-heure, il y a tout d'un coup une souffrance qui se l�ve : je me souviens que mon enfant est tr�s mauvais �l�ve, qu'il ne travaille vraiment pas du tout en classe. Ah ! Si le monde �tait vraiment bien fait, je n'aurais pas ce probl�me-l�. Et �a recommence.

L'audace de ces enseignements, c'est d'affirmer la r�alit� donc la possibilit� de ce � quoi vous aspirez tout le temps et que certains cherchent dans la drogue, dans l'alcool ou dans l'hypersexualit�, d�pendances qui conduiront � d'autres souffrances et � des d�sastres. Tout �tre humain, tout �tre vivant aspire au bonheur. Et le bonheur, le bonheur r�el, n'est pas dans les objets. Les objets ne font que nous ali�ner de cette profondeur et nous ramener � la surface : il me faut ci, il me faut �a et si je ne l'ai pas je souffre. Le r�el bonheur - et j'emploie le terme bonheur parce que c'est un mot tout simple - est intrins�que � l'�tre, au fait m�me d'�tre. "

Bienvenue sur la voie, Desjardins Arnaud, La Table Ronde, Paris 2005, 206 p. ISBN 2-7103-2788-0 Extrait : p.88 et 89

Le travail a est� mien, le profit en soit au lecteur, � Dieu seul la gloire

Emblemata amatoria 1620 (Th��tre d'amour)

J'ai enfin en mains ce livre r�serv� il y a plus de 2 mois � la Biblioth�que Nationale du Qu�bec. Il s'agit de Th��tre d'amour de Carsten-Peter Warncke, une r�impression int�grale en couleur des Emblemata amatoria de 1620. ( �ditions Taschen, ISBN 3-8228-3571-4). Au sommaire : Les Muses, Les Proverbes crus, Les Sept vertus, Les sept vices, Les Cinq sens, Les Folies de l'Amour, etc, etc. Je pr�vois num�riser et publier quelques embl�mes de ce livre, mais en attendant, j'ai trouv� sur la Toile un site qui en publie un grand nombre : le Emblem Project de l'universit� d'Utrecht. En voici 4 en blanc et noir, h�las.

Cette derni�re image est une tentative, pas tr�s r�ussie, de num�risation avec mes outils un peu frustes. Cela donne quand m�me une id�e de la richesse de ces emblemata.

On trouvera chez Pk de BibliOdyssey des Emblemata Politica, il faut aussi remonter ses liens, en particulier vers Giornale Nuovo .

Un barbu sans barbe ( histoire paradoxale et authentique)

Avez-vous vu un barbu sans barbe ?
Avez-vous vu un poilu sans poil ?

Ce sont les paroles d'une chanson d'Adamo - chanson dont vous pouvez lire la suite ici -; si je cite ce cher Salvatore, c'est que je suis moi-m�me devenu un barbu sans barbe. Hier matin, tondeuse � barbe, blaireau (en vrais poils de blaireau, pauvre petite b�te ! ), savon, rasoir et couic! finie la barbe, joues lisses comme des fesses de b�b�, ou presque. Plus de barbe, plus de moustaches, plus de favoris, couic! Lisse je vous dis !

Et pourquoi couic la barbe ? Je ne sais trop... Pas plus que je ne sais trop pourquoi j'avais commenc� il y a environ 35 ans. Je peux bien �crire que j'ai commenc� � la demande d'une petite amie et termin� � la demande de ma compagne, mais ce sont l� des rationnalisations. Au fond, il n'y a qu'une r�ponse : parce que. Parce que j'en avais le go�t, voil�. Et puis �a repousse ; alors il se peut que je redevienne barbu...

Mais pour l'instant, je suis un barbu sans barbe. Ou, plus clairement, je me sens barbu tout en ne l'�tant plus. Quand je me vois dans le miroir, je ne me reconnais pas, ou alors seulement les yeux et le nez. Et quand je me touche le bas de la figure, je sursaute (un petit sursaut) car ma main ne rencontre plus les poils familiers. Et j'ai l'impression d'avoir les joues fra�ches ou l�g�rement mouill�es, ce qui n'est pas le cas. Je souffre donc de la barbe fant�me, comme les amput�s vivent le ph�nom�ne du membre fant�me.

Et, il n'y a pas de hasard, hier au d�but de l'apr�s-midi, comme j'�tais fra�chement d�barbifi�, l'autre Z�non, l'ami Rodolphe est venu faire un tour ici. Et il a pris des photos... Vais-je en publier une ici? J'h�site, je tergiverse, je ne sais trop. Mes lecteurs pourraient faire pencher la Balance (Ascendant) que je suis du c�t� d'un oui ou d'un non.

Biblioteca Nacional de Espana

Carteles de la rep�blica y guerra civil espa�olas.

Holden Efigy, des lignes presque parfaites

La Holden FJ 1953, une marque australienne tr�s populaire. Source, le National Museum of Australia

53 ans plus tard, la Holden Efigy aux lignes presque parfaites. Source, Holden

Rappel traditionnel 152 : Les dix formes de la connaissance transcendante (2)

� mes fr�res et soeurs en Tradition

" La deuxi�me des formes de la connaissance est T�r�, la d�vorante, l'�toile qui r�gne apr�s K�l� sur les heures de la nuit pr�c�dant l'aurore. T�r�, << celle qui conduit vers l'autre rivage >>, repr�sente le pouvoir de la faim. Dans l'univers con�u comme une perp�tuelle combustion, rien n'existe qu'en d�vorant quelque chose. Le feu d�vore son combustible, le soleil d�vore sa substance, aucun �tre ne peut survivre sans d�vorer d'autres �tres. T�r� repr�sente cette aptitude � d�vorer, cette faim cosmique dont le principe pr�c�de n�cessairement toute existence physique.

Apr�s T�r� appara�t Shodas�, la << fille de seize ans >>, qui incarne toute la beaut� de la forme cr��e, l'harmonie des sph�res. Elle pr�side aux exquis moments de l'aube naissante et repr�sente tout ce qui est organis�, parfait, merveilleux, d�sirable. L'harmonie, la beaut�, sont la nature m�me du monde visible qui nous appara�t sous sa forme adolescente et parfaite, ayant seize ans, l'�ge des dieux, dans la splendeur du matin.

Apr�s la fille de seize ans vient Bhuvaneshvar�, la << souveraine des mondes >>, qui symbolise dans sa pl�nitude le pouvoir de la connaissance, la r�alisation de la nature du cosmos qui n'existe que lorsqu'il est per�u. Ce pouvoir de la connaissance qui r�gne sur les riches heures d'avant midi est repr�sent� comme une d�esse dans la force de sa f�minit� avec de larges seins, des formes abondantes. Elle est la source de la r�v�lation du V�da. "

Alain Dani�lou , La Civilisation des diff�rences, Les cahiers du mleccha II, Kailash, Paris-Pondicherry 2003, 188 p. Extrait p. 89,90 et 91. ISBN 2-84268-097-9

Le travail a est� mien, le profit en soit au lecteur, � Dieu seul la gloire.

Voir aussi : Les dix formes de la connaissance transcendante (1), Le Marcheur 10 d�cembre 2005.

Quelques tr�sors de la BNF

Quelques tr�sors de la Biblioth�que Nationale de France, vus par la Library of Congress. Via Plep.

Les Mesureurs

The Measurers, une exposition qui remonte � 1995, mais les images sont fascinantes et sans �ge...

Note : Il y eut un temps o� les astrologues dessinaient leurs cartes du ciel � l'int�rieur d'un carr� ; que l'on pense � l'expression les quatre coins du monde.

La notion de mesure est reli�e au signe de la Vierge, � la plan�te Mercure et � la sixi�me maison astrologique.

Pour mon plaisir...

Source : Unusual cards via Vigna Maru.

Retour du peintre charmant

C'est avec grand plaisir que je salue le retour du peintre charmant dans la blogosph�re. Il publiera moins souvent mais tout aussi intens�ment, j'en suis certain...

Rappel traditionnel 151 : Le pire est convertible en b�n�diction

� mes fr�res et soeurs en Tradition

" Les situations que nous rencontrons sont des �piphanies miniatures de Dieu.Il en est de splendides et de rayonnantes ; d'autres nous emplissent d'effroi. On a d�j� bien avanc� quand un regard panoramique de la vie nous montre que tout y est alternance. Il est judicieux de se le r�p�ter, surtout dans les moments de d�tresse. Les doses d'agr�able et de d�sagr�able varient selon les individus. Certains sont heureux ou malheureux plut�t en d�but ou plut�t en fin d'existence ; certains supportent mieux que d'autres, ou moins bien, les maux physiques ou moraux. Certains qui ont tout pour eux geignent toute leur vie ; d'autres, qui jouent de malchance, affichent une heureuse humeur. Mais l'alternance est toujours l�, distributrice de douceurs et de s�v�rit�s. Orig�ne recourt � une image toute saharienne quand il dit que Dieu fait succ�der dans nos vies des << amertumes >> - celles de la solitude o� tous semblent nous avoir d�sert�s, les d�couragements et les nuits obscures, les torrides bouff�es de s�cheresse -, et des << rafra�chissements >> -, ceux de l'oasis hospitali�re, des eaux vives de la joie, des brises o� tout s'apaise et nous r�concilie avec tout.

En fait, toutes situations ont m�me origine, toutes veulent nous enseigner quelque chose, qu'il nous appartient de d�crypter : n�gatives, elles sont l� pour nous purifier, nous faire progresser ; positives, l� pour nous rendre confiants et forts. Tout doit �tre simplement accept�, brass�, int�gr�, d�pass� ; le pire est convertible en b�n�diction. "

Jean Bi�s, Paroles d'urgence, Terre du Ciel,Lyon 1996, 201 p. ISBN 2-908933-11-X
Extrait : p. 66 et 67

Le travail a est� mien, le profit en soit au lecteur, � Dieu seul la gloire.

Bonne Ann�e

Bonne et heureuse ann�e !

Image extraite d'un diaporama de L'Internaute.

Pas un Conte de No�l, une Histoire Vraie de No�l

Il �tait une fois...

Une jeune femme qui avait faim, d�sargent�e, mais pas d�sesp�r�e, ni triste, ni am�re. Elle re�ut des sacs d'aliments, mais quelque chose d'autre...

Quelque chose d'autre que les gens repus et argent�s ne connaissent pas.

Allez donc lire ce texte chez l'auteure.

Marie-Danielle, je te salue !

Pure beaut� de la calligraphie...

Mouneer El Shaarani calligraphe, pure beaut� ; via Neurastenia.

Rappel traditionnel 150 : La voie du d�tachement

� mes fr�res et soeurs en Tradition

" Une des formes de d�tachement qui s'impose � l'homme orient� vers la profondeur est de renoncer � vouloir que le monde soit un et identique pour tous. Exercer une pression pour faire partager ses propres convictions constitue un manque d'amour et de respect. Ce qui nous convient peut devenir pour l'autre une entrave et stopper son d�veloppement. Le plus grand don qu'on puisse faire consiste � aider quelqu'un � conqu�rir sa libert�, � se d�lier des familles oppressives, des syst�mes politiques et sociaux anesth�siants, et aussi des religions de l'�me non orient�es vers l'acquisition du pneuma. Personne ne poss�de le monopole de la v�rit�. L'�veil de la conscience comporte des degr�s. Tenter de convertir quelqu'un � la religion � laquelle on adh�re est souvent une fa�on de se conforter soi-m�me. La r�ponse ne peut provenir qu'� la suite d'une demande. Il importe aussi de savoir si le questionneur se trouve en mesure de recevoir un conseil qu'on suppose judicieux. Nombre de personnes indiquent spontan�ment aux autres des comportements sans avoir �t� auparavant sollicit�es. C'est l� une intrusion provenant d'une attache illicite � sa fa�on de penser et de vivre. Ne pas donner de conseils � autrui sans interrogation pr�alable provient d'un d�tachement initial.
............................................

Selon Eckhart, le d�tachement l'emporte sur l'humilit� car il la contient n�cessairement. De m�me, l'homme d�tach� se situe dans l'�ternit�, rien d'�ph�m�re ne peut d�sormais l'�mouvoir ; mort au monde, il n'�prouve plus d'attrait pour pour le terrestre. Situ� au-del� de la joie et de la souffrance, le renon�ant unifi� n'est plus �cartel� par aucune dualit�. Le d�tachement se situe au sommet, il correspond � la cime de l'ascension, le terme du progr�s."

Marie-Madeleine Davy, Tout est noces, Albin Michel, Paris 1993, 202 p. Extrait p. 127 et 128 ISBN 2-226-06170-3

Le travail a est� mien, le profit en soit au lecteur, � Dieu seul la gloire.

Le "vrai" p�re No�l

Le Mus�e de No�l, via Lexilogos.

Explorer le mus�e Getty

� explorer : les collections du mus�e Getty. En haut, saint Bernard et le d�mon, extrait de la collection d'art religieux.

Astron 14 : Saturnus et cie

Une tr�s belle trouvaille de Bibliodyssey : Astron , une oeuvre � l'origine incertaine, pr�sentant de superbes illustrations astrologiques. Les images, trait�es par PK sont plus belles que sur le site d'origine.

Allumettes, allumettes, mus�e virtuel

Le Mus�e des allumettes, Match World : � explorer de fond en comble

Oiseaux de feu dans ma cour

Vers la fin de novembre, nous avons install� une mangeoire � cardinaux. Un ing�nieux petit syst�me fait que seuls ces superbes oiseaux peuvent s'en servir : un oiseau plus l�ger ne peut faire ouvrir le panneau qui retient les graines, et un oiseau plus lourd actionne malgr� lui l'ouverture et la refermeture d'un autre panneau.

Apr�s quelques jours de timidit�, les cardinaux se sont mis � fr�quenter r�guli�rement la mangeoire : matin, midi et soir (dernier repas vers 16h 15). Le m�le est flamboyant et sa compagne de mise un peu plus discr�te. � chaque fois, leur venue dans ma cour me fait penser � un oiseau de feu. La mangeoire �tant proche de la maison, nous pouvons les observer de pr�s. Ils appr�cient les graines de carthame, moins pris�es des autres oiseaux et des �cureuils.

Plus bas, de superbes photos de Ren� Lortie.

Pour plus d'informations sur la mangeoire � cardinaux, voir le Centre de Conservation de la Faune ail�e, le CCFA.

Rappel traditionnel 149 : Shuny�t�, la vacuit� bouddhique

� mes fr�re soeurs en Tradition

" La vacuit� (sh�ny�t�) est un grand myst�re. C'est un concept qui est au coeur m�me de tout l'enseignement du Bouddhisme Mah�y�na. On a �crit sur ce sujet d'innombrables trait�s et les allusions qui y sont faites dans les �critures sacr�es rempliraient des volumes. Pourtant, comme tout ce qui est objet d'exp�riences mystiques, la vacuit� ne peut �tre ni d�crite ni d�finie. En v�rit�, � peu pr�s rien n'en peut �tre dit qui vaille. Peu de savants occidentaux paraissent en avoir saisi le sens, et m�me dans les pays bouddhistes, � l'exception de rares mystiques accomplis qui, dans leurs m�ditations les plus profondes, se sont trouv�s face � face avec la vacuit�, il y a relativement peu de gens qui, gr�ce � certaines intuitions pr�liminaires acquises au cours de la m�ditation, associ�es � une vaste connaissance des s�tras, peuvent s'�tre form� une id�e approximative de ce qu'est la vacuit�.
................................

L'id�e-cl� est donn�e dans le petit S�tra du Coeur qui est r�cit� chaque jour (en Chinois, en Tib�tain ou en Sanskrit) par des millions de Bouddhistes mah�y�nistes. Ce s�tra affirme nettement que � la forme est vacuit� et la vacuit� forme; que la forme ne diff�re pas de la vacuit� ni la vacuit� de la forme. � Bien que son sens v�ritable puisse ne pas para�tre d'une clart� lumineuse, du moins d�montre-t-il que la vacuit� est quelque chose de tr�s diff�rent du simple n�ant. L'explication qu'on en donne g�n�ralement, c'est qu'il ne peut y avoir de s�paration valable entre l'absolu et le relatif, entre la r�alit� et les apparences, entre la source et l'univers (et donc entre le � cr�ateur � et le � cr�� ). Rien n'est r�el, au sens o� rien n'a une existence ind�pendante qui lui appartienne en propre, ou n'est rien de plus qu'un ph�nom�ne temporaire (lui-m�me combinaison de millions de ph�nom�nes encore plus fugitifs) ; pourtant tout est r�el, au sens o� c'est une manifestation de l'�tre sans attribut et donc insaisissable. "

John Blofeld, Shuny�t� - La vacuit� bouddhique, in Le Vide, Herm�s II, Nouvelle s�rie, Paris 1981, Deux oc�ans/Herm�s, 336 p. Extrait p. 198 et 199. Traduit de l'anglais par Odette Germain.

Le travail a est� mien, le profit en soit au lecteur, � Dieu seul la gloire.

Bestiaire m�di�val: un alphabet enlumin�

"Bestiary : An Illuminated Alphabet of Medieval Beasts", is written and illustrated by Jonathan Hunt.

Lien trouv� chez Carolina Vigna-Maru.

Walkuski, le talentueux

Walkuski

Rappel traditionnel 148 : Les dix formes de la connaissance transcendante (Mah�-vidy�)

� mes fr�res et soeurs en Tradition

" Les formes de la connaissance �sot�rique sont repr�sent�es par dix d�esses ou principes f�minins pr�sidant aux aspects successifs de la manifestation cosmique. Ces dix aspects ont un caract�re cyclique et sont symboliquement associ�es aux divers moments du cycle jour-nuit. Ils sont appel�s les Formes de la connaissance transcendante (Mah�-vidy�) et font l'objet d'enseignements secrets, de cultes, de disciplines et de rituels vari�s. La plus connue de ces divinit�s de la connaissance est celle qui est associ�e dans le cycle quotidien � l'heure de minuit, et qui repr�sente le principe pr�sidant � la destruction des mondes. C'est K�l�, la Puissance du Temps qui d�vore tout, mais dont l'obscurit� radieuse appara�t aux initi�s et aux fid�les plus brillante qu'un million de soleils. K�l� est la seule porte qui puisse conduire au-del� du temps, au-del� de la destruction, au-del� de toute forme d'existence. Elle est l'obscurit� �ternelle, inconditionn�e, de la connaissance absolue, par-del� toute lumi�re.

Sous sa forme �sot�rique, K�l� est la plus v�n�r�e des divinit�s indiennes. Son image est effrayante. Elle appara�t noire, hideuse, grima�ante, de longues dents lui sortent de la bouche. Sa langue est rouge et pendante. Elle danse sur un cadavre pr�s d'un b�cher fun�bre. Elle est nue, �maci�e, les cheveux en broussaille, un collier de t�tes de mort pendant sur ses seins dess�ch�s. Il n'est rien dans son apparence qui ne soit horrible ; pourtant ses fid�les chantent pour elle des hymnes qu'inspirent un amour d�lirant, une tendresse sans bornes. C'est qu'elle incarne le grand et merveilleux myst�re de la puissance du temps. Il r�duit en ruines, en cendres, en pourriture tout ce qui existe. Rien ne peut r�sister � son pouvoir. Les dieux eux-m�mes sont ses victimes. Les formes les plus divinement belles sont vou�es � l'horreur du d�clin, de la d�cr�pitude, de la pourriture qui pr�c�dent leur disparition. Pourtant, au-del� de cette certitude, toutes les religions pr�chent une esp�rance, celle d'un retour � un �tat parfait, pr�-natal, dans cette matrice g�n�reuse du temps dont tout est issu.

Nous ne pourrions, en oubliant le d�clin et la mort, atteindre ce qui est au-del�. C'est seulement lorsque nous osons faire face � la r�alit� de notre destruction finale et totale que nous pouvons commencer � percevoir ce qui est au-del� du temps. K�l�, la Puissance du Temps, est pour nous ce symbole, cette porte, ce refuge. C'est en m�ditant sur l'horreur de sa forme, faite de tout ce que nous voudrions oublier, de tout ce qui nous effraye, que nous pouvons trouver par elle, � travers elle, en elle, la beaut� v�ritable, la paix, la connaissance du r�el par-del� toutes les illusions des formes transitoires. "

Alain Dani�lou , La Civilisation des diff�rences, Les cahiers du mleccha II, Kailash, Paris-Pondicherry 2003, 188 p. Extrait p. 89,90 et 91. ISBN 2-84268-097-9

Le travail a est� mien, le profit en soit au lecteur, � Dieu seul la gloire.

Ha ha ha ! Mus�e de l'humour

"Vous trouverez ici divers renseignements pratiques sur notre institution et nos services. Mais la grande vedette de notre site est sans conteste notre section Archives qui permet d'acc�der � une partie de notre collection d'archives audiovisuelles et obtenir une petite mine d'informations sur des humoristes d'ici.

Premier volume d'une v�ritable encyclop�die virtuelle de l'humour, le nouveau site Mus�e virtuel Juste pour rire vient immortaliser et pr�server le travail et le talent des artistes qui ont marqu� l'histoire de l'humour et de la com�die au pays."

� visiter, les Archives du Mus�e de l'humour : photos, textes, extraits audio.

S�rieux, pas s�rieux, s�rieux...

Toutes les bd. anciennes, de l'Antiquit� � 1930, chez Andy's Early Comics Archive.

Faire confiance au r�ve

" Le r�ve du r�veur fait r�ver l'homme �veill�. Pour le raconter � un autre. Pas n'importe quel autre. Pour l'�crire. Pour l'interpr�ter. Pour le dessiner. Pour le peindre et le chanter. G�n�alogiquement, le r�ve est l�, contemporain du jeu, bien avant l'apparition de l'homme. D�j� l�, chez le foetus, il est un au-del� bien avant l'�mergence de la parole, bien avant celle du dessin et de l'�criture. "

Pierre Lembeye, L'homme descend du songe, ISBN 2-283-02046-8

Chez les autres : Soif, Franchement, Lexilogos

C'est avec grand plaisir que je salue le retour dans la blogosph�re de Marie-Danielle dans ses nouveaux atours, sous le nom de Soif. Elle publiait hier un billet dont le sujet me tient � coeur, la beaut� et le sublime. Bon retour � l'ex carpe.

Jean Trudeau de Franchement est en cours de d�sinblogsification. Heureux de te lire et bonne suite de d�sinblogtrucmachin!

Lexilogos f�tait le 3 d�cembre ses trois ans d'existence. Un site n� sous le Sagittaire donc, piment� d'une forte influence Scorpion ( heure inconnue). Lexilogos recevait 100,000 visites le 29 novembre et une moyenne de 2 millions de visites par mois ! Et sans publicit�(s)... La preuve que Quantit� et Qualit� ne sont pas toujours incompatibles. F�licitations Xavier et longue vie � Lexilogos.

Albert Robida : un Jules Verne du crayon...

N� sous le signe du Taureau ( 14 mai 1848 � Compi�gne), Albert Robida fut � la fois �crivain, dessinateur, peintre, graveur, affichiste. Plusieurs de ses oeuvres peuvent �tre admir�es sur le site qui lui est consacr� et � la BNF. Une recherche d'images sur Google donne aussi de bons r�sultats.

Rappel traditionnel 147 : Le spirituel, une r�alit� �vidente et naturelle

� mes fr�res et soeurs en Tradition

" Le << spirituel >> doit valoir aujourd'hui comme une connaissance, non comme une tentation. Il doit servir � remettre � leur place les pr�tentions de tout ce qui est science et scientisme, � relativiser la port�e d'un grand nombre de valeurs de la culture humaniste, � rejeter des id�es fixes et des d�formations mentales d�sormais ancr�es dans de nombreuses disciplines et � enrichir ainsi leurs possibilit�s de d�veloppement. Le << spirituel >> doit aussi nous permettre de reprendre possession de pr�cieuses parties d'un h�ritage oubli� et m�connu. Il doit donc nous rendre capables de d�chiffrer les symboles et les mythes des grandes traditions du pass�, ce qui �quivaut � �veiller en l'homme de nouveaux sens spirituels. Le vrai << spirituel >>, il faudrait arriver � le ressentir comme une r�alit� pr�sente, non exceptionnelle mais naturelle, non miraculeuse ou sensationnelle mais �vidente, et ce dans le cadre d'une perception du monde plus vaste, plus libre, plus compl�te. La distance qui s�pare l'homme de ce domaine spirituel, en tant que proprement << surnaturel >>, cela n'importe pas. Ce qui importe, c'est la clart�, c'est le caract�re naturel de la connaissance. Y parvenir serait d�j� beaucoup. Pourtant, ce ne serait rien de plus qu'un retour � la normalit�. Dans la mesure o� le nouveau spiritualisme favoriserait vraiment un tournant de ce genre, en raison m�me de tout ce qu'il contient de trompeur et qui s'est trahi dans ses diff�rentes formes, il v�rifierait le bien fond� de la parole de Goethe sur ceux qui font le bien tout en voulant le mal. Le seul moyen de favoriser ce tournant, c'est d'avoir une vue claire des enseignements traditionnels qui servent de contrepartie rectificatrice et int�gratrice aux id�es aujourd'hui r�pandues par le spiritualisme, y compris celles de la pseudo-science de l'<< inconscient >>."

Julius Evola, Masques et visages du spiritualisme contemporain, 2e traduction fran�aise, Pard�s, Puiseaux 1991, 270 p. Extrait : p. 234 ISBN 2-86714-094-3

Le travail a est� mien, le profit en soit au lecteur, � Dieu seul la gloire.

Comme un ma�tre cartier

DM Bowers, un ma�tre cartier pour notre fin de cycle...

D.M.Bowers

Affiches de cirques

Une impressionnante collection de posters de cirques � l'universit� de Princeton.

Le paradoxe du temps perdu

" ... il voulait � pr�sent regagner le temps perdu, paroles insens�es s'il en fut, expression absurde avec laquelle nous pensons tromper la dure r�alit� qui veut qu'aucun temps perdu ne puisse �tre retrouv�, comme si, contrairement � cette v�rit�, nous croyions que le temps que nous jugions perdu � tout jamais avait finalement d�cid� de s'arr�ter et d'attendre, avec la patience de qui a tout le temps du monde devant lui, que nous nous apercevions de son absence. "

Jos� Saramago. La Caverne, Seuil 2002, ISBN 2-02-061195-3

Sagittarius

Depuis quelques jours d�j�, le Soleil est entr� dans le signe zodiacal du Sagittaire. Signe de feu, signe double, dernier signe de l'automne, r�gi par Jupiter, le signe du Sagittaire nous emm�ne doucement vers l'hiver. Le Sagittaire, c'est l'homme-cheval : une t�te et un torse humain pour premi�re moiti�, la seconde moiti�, un arri�re-train de cheval. Ici, la t�te gouverne (ou devrait gouverner) les pulsions animales. Le Minotaure pr�sente l'inverse : une t�te de taureau surmonte un corps humain.

Le Sagittaire aime voyager; c'est un globe-trotter. S'il ne parcourt pas le vaste monde, il y a de fortes chances qu'il soit un explorateur des champs et des for�ts de la Connaissance. Il aime �tudier.

On le retrouve souvent dans le monde juridique, dans le monde m�dical, dans le monde philosophique. Il aime pontifier.

Et c'est aussi un sportif, il aime galoper

J'ai connu un sp�cialiste de l'effet des m�dicaments sur le foie (organe de Jupiter, donc sagittarien), il galopait un peu partout de par le monde pour donner des conf�rences sur le sujet. Il galopait aussi pour se sp�cialiser encore plus... Et il galopait pour son plaisir.

J'ai aussi la chance de conna�tre une dame Sagittaire ( marqu�e par la Balance ) qui travaille depuis peu avec une juge (Balance). Apr�s avoir connu toutes sortes d'emploi, cette amie Sagittaire r�alise une partie de sa destin�e professionnelle.

Bonne F�te aux Sagittaire !

Site revisit� (Mary Evans picture library)

Une nouvelle pr�sentation, pr�s de 150,000 images archiv�es, 500 nouvelles images par semaine, Mary Evans vaut vraiment le d�tour...

Rappel traditionnel 146 : En soignant le jardin...

� mes fr�res et soeurs en Tradition

" Dans toute action tendant � soulager les souffrances des autres on peut voir la mise en pratique de l'id�al du Bodhisattva , exprim� dans tant de textes majeurs. Que l'on soit en bonne sant� ou malade, un pr�suppos� demeure que l'on peut exprimer ainsi : il n'est d'autre moyen de se soigner soi-m�me que de soigner autrui, et nul espoir de soigner autrui si l'on ne se soigne pas soi-m�me. L'H�pital est le lieu o� l'on se rend pour recevoir des soins mais qu'y donne-t-on ? Bien s�r il n'est pas question de s'intituler m�decin et de se mettre � soigner sans en avoir les qualit�s, cela pourrait �tre tr�s dangereux. Mais d'une certaine mani�re pourtant, nous avons tout autant besoin de donner que de recevoir. Alors en << soignant >> le jardin et les milliers d'�tres qui l'habitent, peut �tre saisira-t-on la chance de tenter une sortie salutaire de soi, d'entretenir un �change fructueux. En soignant, le soign� se soigne ! Cette activit� doit demeurer l�g�re, modeste, presque invisible. Ici rien ne sert de forcer le temps. Je pense aux tr�s belles pages de Gilles Cl�ment sur son << jardin en mouvement >>. Quant � ceux qui cherchent � appliquer le Dharma dans leur vie, on peut, � l'instar du ma�tre vietnamien Thich Nhat Hanh qui en a fait une pratique au << Village des pruniers >>, leur recommander de partager ainsi leur activit�. N'est-ce pas une excellente occasion d'�tre attentif � ne pas tuer, m�me de tout petits animaux, de pratiquer la g�n�rosit� en admettant qu'une partie de sa r�colte soit un cadeau pour ces milliers d'�tres, d'exercer sa patience, car on le sait, rien ne sert de tirer sur l'herbe pour la faire pousser ! Bref, on peut ici conclure une paix dont on per�oit les pr�misses dans la contemplation m�ditative! Ma�tre Eckhart n'affirmait-il pas que << ce que l'on acqui�rt par la contemplation doit �tre restitu� en amour >>."

Anne Ribes, extrait d'un entretien avec Fran�oise Bonardel in La contemplation de la nature, Connaissance des Religions No 67-68, Dervy 2003, ISBN 2-84454-247-6

Note : Infirmi�re et jardiniste Anne Ribes organise avec son mari Jean-Paul Ribes des jardins pour des enfants en difficult�s psychologiques, pour des personnes �g�es hospitalis�es : une exp�rience prometteuse.

Le travail a est� mien, le profit en soit au lecteur, � Dieu seul la gloire.

Et si l'empire romain n'avait jamais disparu ? (Roma Aeterna de Silverberg)

Roma Aeterna - Robert Silverberg

" Et si l'Empire romain n'avait jamais disparu ?
Sur pr�s de deux mille ans, Robert Silverberg illustre par tableaux successifs l'histoire parall�le d'un Empire romain qui a connu bien des vicissitudes, des guerres et des crises politiques mais qui n'a jamais cess� d'exister et de faire r�gner, avec quelques interludes sanglants, la Pax romana.

Le christiannisme y est inconnu, ne serait-ce que parce que les Juifs n'ont jamais r�ussi � quitter l'�gypte des Pharaons. Quelques si�cles plus tard, un envoy� sp�cial de l'Empereur �limine un proph�te d'Arabie avant qu'il ait eu le temps de fonder l'islam."

C'est ma lecture-d�tente du moment. Et que serait-il arriv� si la France n'avait pas renonc� � ses colonies am�ricaines... ?

Marques de commerce anciennes

Un petit mus�e des marques de commerce, gracieuset� de Promark.

L'homme descend du songe

" Il y a des songes fatals, des r�ves splendides. D'autres, herm�tiques, appellent les d�couvreurs d'�nigmes. Originaux sont les songes qui nous donnent acc�s � une cr�ativit� qui nous d�poss�de d'elle-m�me, car elle nous vient sur le mode du don. Avant de les collectionner, les d�chiffrer, les interpr�ter ou les diriger, avant de les enregistrer, les scann�riser ou les psychanalyser, accueillons nos r�ves tout simplement tels qu'ils sont. Non pas comme une voie donnant acc�s � un inconscient comme hypoth�se, mais comme un monde en soi dont l'essence n'est pas po�tique mais << po��tique >>. C'est-�-dire que le r�ve r�pond � lui seul � la question : pourquoi faire? Il est une modalit� du faire. Il fait m�moire et surtout oubli. Il fait lumi�re ou obscurit�. Il fait des sensations et des formes, diverses formes qu'il simule et assemble de fa�on sp�cifique. Et pour celui qui se r�veille avec un r�ve, ce dernier fait na�tre en lui le d�sir de le raconter, de trouver un auditeur matinal qui �coute les merveilles ou les terreurs qu'il a v�cues. "

L'homme descend du songe, Pierre Lembeye, Buchet-Chastel, Paris 2005, 166p. ISBN 2-283-02046-8 Extrait : p.23-24

Peanut's Tarots

Vous aimez les Peanuts et les Tarots ? Il vous faut aller � cette adresse. Plaisir garanti!

Kafka rencontre Proust (Albums virtuels)

Re�u hier un courrier de G�rard Bertrand. Monsieur Bertrand est le cr�ateur d'un album virtuel Franz Kafka " d'esprit plut�t surr�aliste ". Il vient d'enrichir son site d'un album Marcel Proust. Je vous en sugg�re la visite et je cite Monsieur Bertrand :

Franz Kafka
et Marcel Proust.
Kafka rencontre Proust.
Petit Marcel rencontre Monsieur K.
Kafka se rend � Prague et Proust �...Balbec.
Franz Kafka, visiteur assidu de Paris,
aurait d'ailleurs fort bien pu rencontrer Proust, son contemporain.
Proust dispara�t en 1922, et, deux ans plus tard,
l'ami Franz le suit.
Qui nous emp�cherait de les r�unir enfin, les cr�ateurs de mondes ?

Rappel traditionnel 145 : " Pour lui, l'obscurit� est lumi�re... "

� mes fr�res et soeurs en Tradition

" Voici maintenant selon Lie-Tseu la connaissance du sage parfait :

<< Sous une apparence corporelle, Nan-kuou-tzeu cache la perfection du vide, ses oreilles n'entendent pas, ses yeux ne voient pas, sa bouche ne dit mot et son esprit ne pense plus. Son ext�rieur est toujours impassible. >>

Mais Tchoang-tzeu va plus loin : le Sage qui a p�n�tr� jusqu'au Tao " � la fois vide et paix, non-agir et silence, moteur de l'�volution cosmique ", a identifi� son action � la sienne :

<< Se tenant � l'origine, � la source, uni � l'unit�, il conna�t... par intuition dans le Principe (Tao)... Il voit dans les t�n�bres; il entend le verbe muet du Principe. Pour lui, l'obscurit� est lumi�re, le silence est harmonie. Il saisit l'�tre au plus profond de l'�tre, et sa raison d'�tre... dans le Tao. Se tenant � cette hauteur, enti�rement vide et d�nu�, il donne � tous ce qui leur convient. Son action s'�tend dans l'espace et dans le temps. >>

Et Lie-tzeu pr�cise :

<< Keng-Sang �tait, dit-on, capable de voir et d'entendre sans se servir de ses yeux et de ses oreilles; il explique comment : " Mon corps est uni � mon centre, le centre est uni � l'�nergie, l'�nergie est unie � l'esprit et l'esprit est uni au non-�tre". Une chose si menue soit-elle, un ton � peine perceptible,... s'ils me concernent, me sont infailliblement connus mais j'ignore s'il s'agit d'une perception des sens ou d'une connaissance instinctive : tout ce que je sais, c'est que cette connaissance me vient spontan�ment. >>

Ainsi, pour les Tao�stes, vacuit� signifie tranquilit� profonde et in�branlable. Est le possesseur du Tao celui qui peut transmuer toute chose selon son d�sir. Alors et alors seulement, il peut conduire les autres au Tao."

Lilian Silburn, Le vide, le rien, l'ab�me in Le Vide, Exp�rience spirituelle en Occident et en Orient, Herm�s 2, Nouvelle s�rie

Le travail a est� mien, le profit en soit au lecteur, � Dieu seul la gloire.

Fabriquer son propre Flipbook

Vous pouvez fabriquer votre propre Flipbook chez Flipbook maker; vous pouvez ensuite le t�l�charger sur votre ordinateur. Ou vous pouvez vous amuser � regarder quelques unes des 146,144 cr�ations enregistr�es sur le site. �tonnant !

Flippants les flipbooks !!! (Folioscopes)

Bienvenue sur Flipbook.info, un site enti�rement d�di� � cette forme artistique � mi-chemin entre livre et cin�ma.
Notre collection contient actuellement 2870 flip books aussi appel�s flick books ou folioscopes, datant de 1882 � nos jours et portant sur les th�mes les plus divers.
� Pascal Fouch�

Aussi : historique, th�matiques, liens...Flippant ! Bravo Monsieur Fouch�.

Via Drawn, via Beatnik pad.

Campagnola, mus�e virtuel

(�voque quelque peu Magritte)

Mus�e Campagnola (presque toutes les oeuvres)

Vu chez Site-du-jour

Lily-Soleil et les astres

Lily-Soleil a maintenant quelques jours d'existence dans ce monde. Comme un vieux mage d'autrefois, je me penche, non sur son berceau, mais sur sa carte du ciel, les donn�es ayant �t� publi�es chez Vol de mots. Voici donc un enfant Scorpion dont l'Ascendant est Cancer et la Lune en Poissons : que d'eau! donc quelle sensibilit�. Elle est (sera) hypersensible cette enfant ! Une �me d'artiste sans doute ; et un esprit scientifique. Je remarque plusieurs plan�tes en signes fixes (Taureau, Lion, Scorpion, Verseau) sous une allure douce et souple, une ent�t�e qui fera son chemin. Qui donc avait cette combinaison Cancer-Scorpion ? Vivien Leigh je crois et Rembrandt, peut-�tre Marie-Antoinette. D�crire cette combinaison avec seulement deux mots ? C'est possible : romanesque ondine! Voil� ! Et beaucoup de bonheur � cette nouvelle Sainte-Famille.

Pour voir une belle photo de Lily-Soleil ( et suivre toute la grossesse d'�tolane par ses archives), c'est par ici!

Satires anticl�ricales

Caricatures et dessins anticl�ricaux, Payer

Source : Cipango

Rappel traditionnel 144 : "... car leur but �tait unique."

� mes fr�res et soeurs en Tradition

" Si les chemins sont diff�rents, le but est unique. Ne sais-tu pas que plusieurs chemins m�nent � la Ka'ba ? Pour certains, le chemin de la Ka'ba passe par Byzance, pour d'autres par la Syrie, pour d'autres par la Perse, pour d'autres par la Chine, pour d'autres par la mer du c�t� de l'Inde et du Y�men. Les chemins diff�rent, le but est unique, tous les coeurs sont unanimes pour la Ka'ba. L�, aucune contradiction n'existe ; le but n'appartient ni � l'infid�lit� ni � la foi. Quand les gens arrivent l�-bas, toutes les querelles, disputes et diff�rends qui surgirent en cours de route s'aplanissent. Et ceux qui se disaient l'un l'autre, chemin faisant : "Tu as tort et tu es impie", oublient leur querelle une fois arriv�s, car leur but �tait unique." (1)

L'universalisme de l'Islam est manifest� avec tant de vigueur par le Coran qu'on ne peut s'emp�cher d'�tre stup�fait de l'accusation de "fanatisme" port�e si souvent contre la religion musulmane (� moins que ce qui est << ferveur >> en de�� des Pyr�n�es, ne soit consid�r� comme << fanatisme >> au-del�!). T�moin ce verset :

<< Ceux qui croient, ceux qui suivent le Juda�sme, les Chr�tiens, les Mand�ens, quiconque croit en Dieu et auJour dernier, effectue l'oeuvre salutaire, ceux-l� trouveront leur salaire aupr�s de leur Seigneur. Il n'est pour eux de crainte � nourrir, et ils n'�prouveront nul regret..>> (Coran, II,62.)

La pri�re en Islam, �va de Vitray-Meyerovitch, Albin Michel, Paris 1998, 155 p. Extrait, p. 22 et 23. ISBN 2-226-08898-9 .

(1) Le Livre du Dedans, Djal�l-ud-D�n-R�mi.

Le travail a est� mien, le profit en soit au lecteur, � Dieu seul la gloire.

Mus�e de la t�l�vision

Cet anc�tre est un t�l�viseur Ouimet, � voir ainsi que bien d'autres, chez Early television.

Les expressions fran�aises

Chez Expressio, l'on trouve les explications de ces expressions courantes : "manger sur le pouce", "ne pas �tre sorti de l'auberge", "donner sa langue au chat", et ainsi de suite. Il suffit de donner une adresse �lectronique pour recevoir un courrier �lectronique contenant un mot de passe qui donnera acc�s � tout le contenu du site. Plus long � �crire qu'� faire.

Ouvert le 1er aout 2005, Expressio compte d�j� 182 expressions. Des liens, des archives, une FAQ, un engin de recherche, tout pour �tre heureux! Et se coucher un peu moins ignorant!

Images des voyages extraordinaires de Verne

Ici pour les images.

Ici pour la source.

Scorpion

" Quand, chaque ann�e, durant la p�riode mensuelle du 23 octobre au 21 novembre, le Soleil parcourt le huiti�me signe zodiacal, le Scorpion, nous passons dans la deuxi�me phase de la saison d'automne, pr�c�d�e par celle de la Balance et suivie par celle du Sagittaire.
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Pour la nature, le Soleil descend dans son tombeau : novembre est le mois o� les marmottes s'enterrent dans leurs r�ves, le mois des cauchemars d'automne aux grima�ants chrysanth�mes. Jadis, � la Toussaint, les portes s'ouvraient entre le monde des morts et le monde des vivants. La m�lancolie des choses finissantes cache des germes qui bouillonnent dans les profondeurs ; c'est le glas de la v�g�tation : des�ch�es comme des cadavres au bout des branches, les feuilles tourbillonnent dans le vent et la pluie ; elles vont faire liti�re sur le sol pour se d�composer et donner l'humus, qui deviendra le levain de la nouvelle v�g�tation. Le Scorpion est le cimeti�re du Zodiaque : les formes ext�rieures disparaissent, les valeurs objectives sont d�truites, � la faveur d'un processus de fermentation, de putr�faction, de d�sagr�gation. Mais tel le ph�nix qui rena�t de ses cendres, ainsi qu'une eau-de-vie tir�e de la pourriture, il remobilise l'�nergie et pr�pare une re-naissance de la vie int�rieure et des valeurs subjectives. "

Cette description de la symbolique du Scorpion est d'Andr� Barbault dans son petit livre aux �ditions du Seuil. Il s'agit en fait de douze petits livres, un pour chaque signe astrologique, regroup�s dans la collection Zodiaque. Celui du Scorpion porte le num�ro d'ISBN 2-02-010402-4
Mes lecteurs ne s'�tonneront pas de trouver une cat�gorie " astrologie " dans le carnet de Z�non. Z�non est aussi astrologue, depuis pr�s de 30 ans. C'est une grande passion qui ne peut mourir. C'est une corde � son arc qui lance des fl�ches immobiles, fl�ches qui atteignent quand m�me la cible. Aujourd'hui, ce sont les propos d'Andr� Barbault sur la symbolique du Scorpion, demain ce sera autre chose. � chaque jour suffit sa peine! Et sa joie !

Rappel traditionnel 143 : Quand le vide n'est pas le Vide

� mes fr�res et soeurs en Tradition

     " Le terme 'vide' pr�te � �quivoque. Il faut donc distinguer le vide mort et st�rile de la concentration volontaire du vide spontan�, vivant, qui apporte des �nergies. Le premier - vide mental acquis par un effort intense et pers�v�rant - vise � l'inhibition ou � l'arr�t de la pens�e ; c'est un vide ponctiforme o� la conscience se resserre et se r�tr�cit sur un point. Par contraste avec cette vacuit� rigide, fig�e, ferm�e sur soi que caract�rise la contraction, le second vide, mobile et fluide o� la conscience se rel�che, s'�largit, est 'ouverture', car il n'a pas de limite. On peut encore pr�ciser : si dans le vide-concentration le moi est actif et le vide immobile, dans le vide spontan� au contraire, le moi est passif et le vide dynamique.
      Je fabrique le premier, j'accueille et re�ois le second.
      Le vide mental dont les adeptes du hathayoga sont souvent victimes n'a rien du v�ritable sam�dhi. Il ne conduit jamais � la pl�nitude ; en fait il ne m�ne � rien si ce n'est � faire �chec au v�ritable vide.
      Ruysbroeck d�nonce ce vide 'absolu' o� demeurent sans connaissance et �trangers � toute vertu certains hommes qui se prennent pour des saints et s'adonnent au recueillement habituel au-dessus des images sensibles :
      � ... On rencontre d'autres hommes qui... au moyen d'une sorte de vide, de d�pouillement int�rieur et d'affranchissement d'images, croient avoir d�couvert une mani�re d'�tre sans mode et s'y sont fix�s sans l'amour de Dieu. Aussi pensent-ils �tre eux-m�mes Dieu... Ils sont �lev�s � un �tat de non-savoir et d'absence de modes auxquels ils s'attachent; et ils prennent cet �tre sans modes pour Dieu.�

D'apr�s un ma�tre tib�tain :

� La cessation du processus de la pens�e peut �tre pris � tort pour la quiescence de l'esprit infini qui est le but v�ritable.�

Les Bouddhistes chinois eux aussi mettent en garde contre la � concentration � qui, s'accompagnant d'activit� mentale et d'effort, vise � s'emparer de la vacuit� :

S'il en est qui, accroupis, figent leur esprit pour entrer en concentration, fixent leur esprit pour regarder la puret�... ramassent leur esprit pour avoir l'exp�rience int�rieure, toutes ces pratiques font chez eux obstacle � la bodhi (�veil).�

Houei-neng disait aussi :

� Fixer son esprit et contempler la puret�, c'est une maladie et non pas du dhy�na. Quel progr�s fait-on vers l'absolu en astreignant son corps � rester longtemps accroupi?�.

Lilian Silburn, Le vide, le rien, l'ab�me, in Le Vide, Exp�rience spirituelle en Occident et en Orient, Herm�s 1981, Deux Oc�ans/Herm�s

Le travail a est� mien, le profit en soit au lecteur, � Dieu seul la gloire.

Fayoum

Source : Site-du-jour

Lucidit�

" Ce qu'on doit constater actuellement, et cela d�passe de loin la simple constatation ou la seule actualit�, c'est l'atroce famine qui frappe des peuples entiers, l'indigence criarde un peu partout, la violence sans paroles sur laquelle on bavarde beaucoup, la criminalit� aveugle, les massacres, les exterminations, les maladies et les �pid�mies, somatiques et psychiques - pour parler en termes de cette intenable distinction, si difficile � surmonter -, les corruptions, les �normes �carts entre les pauvres et les riches, les participants et les non-participants � ce que peut offrir l'�poque. Des combats sont et seront n�cessaires. Sur tous les fronts. Comment parvenir pourtant � secouer fortement ce que nous ne pouvons nous emp�cher de vivre, presque � l'aise, dans le malaise universalis�? "

Kostas Axelos, Ce questionnement, �ditions de Minuit, Paris 2001, 124p. Extrait : p.41 ISBN 2-7073-1768-3

La pornographie et Woody Allen

"Nous vivons dans une soci�t� beaucoup trop permissive. Jamais encore la pornographie ne s'�tait �tal�e avec une telle impudeur. Et en plus, les films sont flous"

Woody Allen

Images d�mod�es

Source : Ephemera now

Si vous aimez les images d�mod�es, anciennes, archa�ques, historiques, amusantes, �tranges, vous avez tout int�r�t � visiter le lien ci- haut et les deux suivants, des gens qui font de l'excellent travail de recherche et de trouvailles

Agence Eureka

BibliOdyssey

Rappel traditionnel 142 :Le bien supr�me ( Tao Te King )

� mes fr�res et soeurs en Tradition

Le bien supr�me est comme l'eau.
La vertu de l'eau,c'est de servir � tous sans querelle.
Elle s�journe en des lieux d�daign�s des humains
C'est en cela qu'elle est proche de la Voie.
Pour l'habitation, le bien se manifeste dans l'emplacement.
Pour la pens�e, le bien se r�v�le dans la profondeur.
Pour l'offrande, le bien se manifeste par l'amour.
Pour la parole, le bien r�sulte de la v�rit�.
Pour l'art de gouverner, le bien se manifeste par l'ordre.
Pour l'action, le bien r�sulte du talent.
Pour le mouvement, le bien r�sulte du choix du moment.
Qui renonce � rivaliser �chappe � toute critique.

Lao Tseu, Tao Te King VIII

Ciel archa�que

Source : Biblioth�que Nationale de France

Patrick McGoohan, le signe des Poissons et l'emprisonnement

Voici ce que la tradition astrologique transmet sur les notions d'emprisonnement et d'�preuves :

" Ce Poisson peut aussi �tre captif de quelque filet ou demeurer dans l'asile de sa petite �le. Prisonnier d'un petit espace, il risque d'�chouer sur les rives d'un monde de l'�preuve qui est celui d'une prison, d'une captivit� ou d'un exil int�rieur, sinon ext�rieur. "

Andr� Barbault, Trait� pratique d'astrologie, �ditions du Seuil, Paris 1961, p.112

Prison : " Son significateur g�n�ral est Saturne et la maison XII ainsi que le douzi�me signe, celui des Poissons."

Had�s, Nouveau dictionnaire astrologique

Selon Rex Bills (The rulership book), prison, prisonniers,gardiens de prison correspondent au douzi�me signe et � la douzi�me maison.

Patrick McGoohan, n� le 19 mars 1928 ( 04h 31m � Long Island, New-York) est donc membre de la grande famille astrologique des Poissons. Dans sa carte de naissance, les plan�tes Mercure et V�nus sont au d�but du signe, alors que le Soleil se trouve � la fin. De plus, la maison XII en Capricorne contient Mars, Neptune tient une position dominante en VIIe maison et Saturne occupe la maison X.

Il semble donc, qu'en cr�ant Le Prisonnier, McGoohan a sublim� son destin, tout en utilisant les dispositions symbolis�es par sa carte du ciel. Il incarna aussi le directeur de la prison dans le film L'�vad� d'Alcatraz et avec Peter Falk (Columbo), quatre r�les d'assassin. Fortement marqu� par le catholicisme romain (autre donn�e Poissons), il a pr�f�r� le m�tier de com�dien.

La carte astrologique de McGoohan peut �tre vue ici : Astroth�me.

Le Village, le Prisonnier et le Num�ro I

" La s�rie avait �t� con�ue de mani�re � laisser croire que le Num�ro 6 combattait les forces qui lui �taient oppos�es dans le seul but de demeurer totalement libre, et totalement lui-m�me. Bien entendu, c'est une chose impossible car, dans ce cas, la soci�t� serait envahie par des individualistes effr�n�s et ce serait l'anarchie. Notre dessein �tait avant tout satirique. Ce qui compte, c'est, par tous les moyens, d'�tre aussi libres que possible � l'int�rieur de notre situation personnelle. Mais la conclusion essentielle �tait que, notre principal ennemi n'est pas ext�rieur � nous-m�mes : c'est le Num�ro I.

Pour poursuivre l'all�gorie, le Num�ro I s'efforce de gouverner le Village (notre prison personnelle) � sa mani�re, si on le laisse faire. Mais, nous-m�mes avons , � tout moment, chaque jour, � combattre ce salaud. "

Patrick McGoohan, entretien avec Alain Carraz�

Le Village et le Prisonnier

" Le Village �tait un symbole. Nous sommes tous prisonniers de quelque chose, d'un grand nombre de choses, chacun dans son propre Village. � un niveau �l�mentaire, nous sommes prisonniers du besoin que nous avons de nous nourrir et de dormir, sans quoi nous mourrons."

Patrick McGoohan en r�ponse � la question : Consid�rez-vous le Village o� le Prisonnier �tait retenu comme un �l�ment ext�rieur ou bien comme quelque chose que nous transportons en permanence avec nous ?

Note : Pour ceux qui ne connaissent pas la s�rie t�l�vis�e Le Prisonnier, les billets publi�s et � venir para�tront incompr�hensibles. Je sugg�re donc d'aller visiter le site de la soci�t� Six of one (ang).

Ou, en fran�ais : Le Prisonnier

Bonjour chez vous !

Je reste ici

Je ne vais pas changer de cr�merie, je ne vais pas d�m�nager. Je reste ici o� j'ai mes aises. Je fus paradoxal moi-m�me en support publicitaire involontaire ; en ce moment, j'en ris(un peu, un peu jaune) M'enfin, cela fonctionne, et sans publicit�.
Une de mes lectures, ces jours-ci, Le Prisonnier -chef-d'oeuvre t�l�visionnaire- de Alain Carraz� et H�l�ne Oswald �dit� chez Huiti�me Art. Je lis et savoure les photos : 250 en tout, dont 20 en pleine page. Un billet ce soir ou demain. Bonjour chez vous!

Cher Monsieur Mon Blogue pro .com (inspir� par Owen)

Cher Monsieur MonBlogue (est-ce encore toi Fran�ois ?) , je me trouve dans cette situation �trange et vraiment peu fr�quente en cette �poque du R�gne de la Quantit� : je veux payer, je veux consommer monblogue pro, renouveller mon permis (ou licence, ou droit, ou je ne sais trop), payer les taxes f�d�rales et provinciales, en entier, m�me si le service a laiss� � d�sirer � plusieurs reprises.

Je veux payer, consommer, sans trop rechigner, mais voil�, je ne peux... Sur la page o� la chose devrait se faire, il y a ce message sup�rieur ( pour moi ) aux �nigmes du code DA VINCI : Warning: mysql_num_rows(): supplied argument is not a valid MySQL result resource in /mastodonte/www/secure.mastodonte.com/htdocs/paiement.php on line 12
produit invalide.

N� sous le signe du Capricorne, je suis persistant et ent�t�. J'ai essay� et essay�, j'ai envoy� des courriels auxquels il ne fut pas r�pondu. Alors, je me demande...Le service sera-t-il gratuit pendant une ann�e ; ta sant� est-elle bonne ; es-tu l� ? De corps et d'esprit ? Oui, tu en est certain...? Alors fais quelque chose bout de bon yeu! Manifeste-toi esprit!

Rappel traditionnel 141 : Bokuden et ses trois fils ( Au seuil du myst�re)

� mes fr�res et soeurs en Tradition

    " Bokuden, grand ma�tre de sabre, re�ut un jour la visite d'un confr�re. Pour pr�senter ses trois fils � son ami, et montrer le niveau qu'ils avaient atteint en suivant son enseignement, Bokuden pr�para un petit stratag�me : il cala un vase sur le coin d'une porte coulissante, de mani�re � ce qu'il tombe sur la t�te de celui qui entrerait dans la pi�ce.
    Tranquillement assis avec son ami, tous deux face � la porte, Bokuden appela son fils a�n�. Quand celui-ci se trouva devant la porte, il s'arr�ta net. Apr�s avoir entreb�ill� la porte, il d�crocha le vase avant d'entrer. Refermant la porte derri�re lui, il repla�a le vase avant d'aller saluer les deux ma�tres. � Voici mon fils a�n�, dit Bokuden en souriant, il a d�j� atteint un bon niveau et est en voie de devenir ma�tre. �
    Le second fils fut appel�. Il fit coulisser la porte et commen�a � entrer. Esquivant de justesse le vase qu'il faillit recevoir sur le cr�ne, il r�ussit � l'attraper au vol. � C'est mon second fils, expliqua-t-il � l'h�te, il a encore un long chemin � parcourir. �
    Quand ce fut le tour du fils cadet, celui-ci entra pr�cipitamment et re�ut lourdement le vase sur le cou. Mais avant que le vase ne touche les tatamis, il d�gaina son sabre et le cassa en deux. � Et celui-l� reprit le Ma�tre, c'est mon fils cadet. C'est un peu la honte de la famille, mais il est encore jeune. "

Les contes des arts martiaux, R�unis par Pascal Fauliot, Pr�sent�s par Michel Random. Albin Michel, Spiritualit�s vivantes # 45. 181 p.
ISBN 2-226-02120-5

Le travail a est� mien, le profit en soit au lecteur, � Dieu seul la gloire.

Photos classiques (vintage)

Source : Vintage photo

Note : Quelle serait la meilleure traduction de vintage : classique, d'�poque, ou quoi...?

Adieu Folon !

Folon, 1934-2005 Bon vol Jean-Michel !

Marques d'imprimeurs

Marques d'imprimeurs des XVe et XVIe si�cles, � voir chez Textes rares . Ci-haut, les marques de Denis Janot et Galliot Du Pr�.

Jours de pluie, jours gris, revenir � Pr�vert

V�tue puis rev�tue
� quoi r�vais-tu
d�v�tue

Je laissais mon vison au vestiaire
et nous partions dans le d�sert
Nous vivions d'amour et d'eau fraiche
nous nous aimions dans la mis�re
nous mangions notre linge sale en famine
et sur la nappe de sable noir
tintait la vaisselle du soleil
Nous nous aimions dans la mis�re
nous vivions d'amour et d'eau fra�che
j'�tais ta nue propri�t�.

Jacques Pr�vert, � quoi r�vais-tu?

Rappel traditionnel 140 : Les trois Voies n'en font qu'une...

� mes fr�res et soeurs en Tradition

Un moine demanda au Ma�tre : "Certains utilisent les mots "confucianisme, bouddhisme et tao�sme", et, d'autres utilisent ces mots "confucianisme, bouddhisme et shinto�sme". On dit que les trois voies n'en font qu'une. Alors, les quatre pens�es : de S�kyamuni, de Confucius, de Lao-tseu, de la Grande-Auguste-Kami-Illuminant-du-Ciel p�sent chacune mille kilogrammes et aucune n'est plus ou moins lourde que l'autre, n'est-ce pas ?".

Le Ma�tre lui r�pondit : " Le Bouddha, les Patriarches, les Saints, les Sages, les Voies, les Trdaitions, etc., suivent un chemin diff�rent et ont des traces semblables, mais au point de vue poids, chacun est l�ger ou lourd, peu profond ou plus profond".

- " Lequel est plus l�ger et lequel est plus lourd ? "

- "L'objet qui arrive par la porte n'est pas le tr�sor de la famille. R�v�rend, pratiquez la m�ditation purement et sans m�lange dans la vie quotidienne sans regarder ni devant ni derri�re ni � gauche ni � droite. L'affaire de la vie-et-mort est importante ; la vie est inconstante et passe vite. Ne voyez-vous pas ce que disait le Ma�tre du Zen, Lin-tsi : "Ce monde n'est pas l'endroit o� vous pouvez demeurer longtemps". M�me si vous pouvez �tudier toutes les th�ories des diff�rentes �coles, et que vous �coutez les paroles du Bouddha et les pens�es des Saints, toutes, innombrables, ne sont que le r�ve d'un soir et les os blanchis sont proches. Soyez � chaque instant comme si vous alliez �chapper � l'incendie de votre t�te et voyez vite votre Essence. Lorsque vous voyez clairement et distinctement l'Essence, vous voyez clairement et distinctement, comme quelqu'objet dans la paume de votre main , la l�g�ret� ou la lourdeur, le peu profond ou le plus profond, du Bouddha, des Saints, des Sages, des diverses Traditions et des Patriarches de chaque g�n�ration. Alors, vous conna�trez pour la premi�re fois que celui-ci est l�ger, celui-l� est lourd, celui-ci est peu profond, celui-l� est plus profond, celui-ci est fictif, celui-l� est r�el".

Sermons in�dits sur le Zen, Traduits directement du japonais par Maryse et Masumi Shibata, �ditions Traditionnelles, Paris 1987, 104 p. Extrait p.98 et 99

Le travail a est� mien, le profit en soit au lecteur, � Dieu seul la gloire.

Mille tr�sors : Anthologie Gallica de la BNF

Un des 1,000 tr�sors de la BNF

Chez les autres : Histoire perverse du coeur humain, de Milad, chez La Carpe.

Chez la Carpe, de longs extraits comment�s du livre de Milad, Histoire perverse du coeur humain. Merci Maridan !

Histoire perverse du coeur humain, Traduit de l�am�ricain par Pierre-Antoine Fabre. �ditions du Seuil (La Librairie du XXe Si�cle). 1996, 224 pages.

Charabia et baragouin (origine)

Utiliser un langage difficilement compr�hensible

    " On a invoqu� pour la circonstance un mot proven�al : algarabia (langue arabe), d'o� l'on a tir� encore algarade (dispute).
    En fait, ce vieux mot proven�al, inspir� de l'espagnol d'origine mauresque, ne joue qu'un r�le de second plan. La v�rit� est plus banale.
    << Parles-tu arabe >>, se dit en effet en arabe : << Tetklemch arabia >> , si bien que les premiers soldats, lors de la conqu�te d'Alg�rie, obs�d�s par cette question pos�e par les autochtones, en retenaient surtout la fin << ...ch-arabia >>, et en tiraient comme enseignement, avec une certaine impudence, que leurs interlocuteurs s'exprimaient en charabia.

Le charabia et le baragouin peuvent se comparer en marge de toute question de racisme... Baragouin proc�de du breton bara (pain) et gwin (vin), et remonte � l'�poque o� les Bretons, qui ignoraient la langue fran�aise, baragouinaient lorsqu'ils r�clamaient � manger au cours des p�lerinages. "

Benoit F�lix, � la d�couverte du pot aux roses, Solar, Paris 1980, 254 p. ISBN 2-263-00394-0

D�sastres culturels : Musique et Tradition

" Les compositeurs occidentaux qui se sont int�ress�s aux traditions musicales d'Europe, d'Afrique ou d'Orient ont jou�, surtout les plus grands, un r�le d�sastreux envers ces traditions dont ils pr�tendaient en quelque sorte prendre la rel�ve, alors qu'ils n'empruntaient que des tics ext�rieurs et ignoraient tout des valeurs fondamentales de langages musicaux autres que le polyphonisme occidental.

Par ailleurs, dans le m�me esprit dont on a empaill� quelques cath�drales pour en faire des objets de mus�e, les ethnologues enregistrent quelque vieille grand-m�re et esp�rent sa mort pour poss�der dans leurs instituts un document unique d'une civilisation perdue. Leur recherche restait bas�e sur la conviction que la musique polyphonico-harmonique repr�sentait un progr�s absolu par rapport � toutes les th�ories ant�rieures, dont l'int�r�t �tait donc strictement arch�ologique et historique. "

Alain Dani�lou, Origines et pouvoirs de la musique, Les cahiers du mleccha, �ditions Kailash 2003, 250p. ISBN 2-84268-090-1

Les cigarettes et l'image

Collection de plus de 2,000 paquets de cigarettes, le webmestre et collectionneur ne fume pas...

Source :Grow a brain

Trois ans hier : Bonne F�te !

Il est des �tres pour qui le Temps et l'Espace ont peu d'importance... Trois ans, c'est la petite enfance de l'humain.

Certaines cr�atures ne vivent pas trois mois...

D'autres, trois secondes...

D'autres trentes ans...

Trois ans pour un blog, c'est un peu vieux...

Pour certains, Z�non est un monument...

Pour d'autres, un r�veur nostalgique...

Chose certaine, il n'a pas dit son dernier mot...

Le Carnet de Z�non, trois ans hier, et pas l'intention d'arr�ter...

Rappel traditionnel 139 : Le Ma�tre, le Disciple, Dieu et la Souris

� mes fr�res et soeurs en Tradition

    " Ayant appris que Dhu'l-N�n al-Misr� connaissait le Plus Grand Nom de Dieu, il fut rempli de d�sir et se rendit en �gypte. Arriv� � la mosqu�e de Dhu'l-N�n, il pronon�a la formule de salut et s'assit. Dhu'l-N�n lui rendit le salut. Pendant une ann�e enti�re Y�ssuf resta dans un coin �cart� de la mosqu�e, n'osant questionner Dhu'l-N�n. Au bout d'une ann�e, Dhu'l-N�n demanda : � D'o� vient ce jeune homme ? � � De Rayy �, r�pondit-il.
    Pendant une autre ann�e, Dhu'l-N�n ne dit rien, et Y�ssuf continua � occuper le m�me coin. � la fin de la seconde ann�e, Dhu'l-N�n demanda : � Pour quelle raison ce jeune homme est-il venu ? � � Pour te rendre visite �, r�pondit-il.
    Une nouvelle ann�e, Dhu'l-N�n resta silencieux. Puis il demanda : � D�sire-t-il quelque chose ? �. � Je suis venu pour que tu m'enseignes le Plus Grand Nom �, r�pondit Y�ssuf.
    Dhu'l-N�n se tut une ann�e encore. Puis il tendit � Y�ssuf un r�cipient en bois recouvert : � Traverse le Nil. En un certain lieu, se trouve un vieillard. Remets-lui ce bol et rappelle toi tout ce qu'il te dira. �
    Y�ssuf prit le bol et se mit en route. En chemin, une tentation s'empara de lui. � Qu'est-ce qui bouge dans ce bol ? � Il le d�couvrit. Une souris sauta et s'enfuit. Y�ssuf fut rempli de d�sarroi. � O� dois-je aller ? Chez le vieillard, ou dois-je retourner aupr�s de Dhu'l-N�n ? �
    Finalement, il se rendit aupr�s du vieillard, emportant le bol vide. Quand le vieillard le vit, il sourit. � Tu lui as demand� quel �tait le Grand Nom de Dieu? � � Oui � � Dhu'l-N�n a vu ton impatience et t'a donn� une souris, dit le vieillard. Dieu soit glorifi�! Tu ne peux prendre soin d'une souris. Comment garderas-tu le Plus Grand Nom ? �
    Plein de honte, Y�ssuf retourna � la mosqu�e de Dhu'l-N�n. � Hier, j'ai demand� sept fois � Dieu la permission de t'enseigner le Plus Grand Nom, lui dit Dhu'l-N�n. Dieu ne me l'a pas accord�e, ce qui signifie que le temps n'est pas venu. Puis Dieu m'ordonna : � Mets-le � l'�preuve avec une souris. � Quand je l'ai fait, voil� ce qui est arriv�. Rentre � pr�sent dans ta propre ville, jusqu'� ce que vienne le temps. �            'Attar

Anthologie du soufisme, �va de Vitray-Meyerovitch, SV # 132. Extrait : p. 217 et 218 ISBN 2-226-07838-X

Le travail a est� mien, le profit en soit au lecteur, � Dieu seul la gloire.